Si se opone entonces unificadlo

“Si se opone entonces unificadlo” (対すれば相和す)

Por Kyoichi Inoue

Traducido por Chris Li, publicado en su blog Aikido Sangenkai

Tomado de http://www.aikidoenlinea.com

En sus últimos años, Shioda sensei comenzó a decir “Aikido es llegar a ser uno con los ciclos del Cielo y la Tierra” (合氣道とは天地自然と一体になることだ), y “Ueshiba sensei hablaba de los dioses y el universo, cosas que nadie podía entender, pero finalmente he llegado a comprender el significado detrás de todo ello”. Cuando yo era joven Shioda sensei sólo realizaba técnicas severas y demoledoras que mostraban su Kokyu-ryoku, y cuando realizaba ukemi era una lucha constante por sobrevivir. Sin embargo, al pasar los años dominó las técnicas para extinguir y quitar el poder del oponente, y se colocaba en una postura completamente natural mientras desestabiliza al oponente con total libertad.

Antes de ese momento sus técnicas no podían ser resistidas debido a su fuerza, pero esto cambió gradualmente hacia técnicas que no se podían contrarrestar a pesar de que eran suaves. Sensei diría para explicarlo que uno se apropia de todo el poder del rival. Tal vez fue al dominar estas técnicas de alto nivel que se dió cuenta de que la enseñanza de Ueshiba sensei de “ser uno con los ciclos del Cielo y la Tierra” no era una teoría abstracta, sino una realidad.

Más tarde, al pasar la edad de sesenta yo mismo he sido capaz de dominar las técnicas que extinguen el poder del oponente. Yo las llamo “Nuki” (抜き), y al dominar estas técnicas me encontré en condiciones de realizarlas de forma natural desde una postura natural con total libertad, sin la más mínima necesidad de cualquier sentimiento de competición con el oponente. Llegué a comprender el verdadero significado de “Shizen-tai” (Postura Natural / 自然体). Cuando eso sucedió el Aikido se volvió más y más agradable.

Kiichi Hogen por Utagawa Kunisada

Shioda sensei siempre nos explicaba el dicho del espadachín de Kiichi Hogen (鬼一法眼) de “si se opone entonces unificadlo” (対すれば相和す) como el secreto del Aikido, y una representación de sus principios mentales, y por fin comienzo a comprender el verdadero significado de lo que estaba diciendo.

Al realizar técnicas de “Nuki” no es sólo una cuestión de ajustar la fuerza o la técnica, hay una sensación de ser uno con el espíritu del oponente. Cuando esto ocurre el oponente se vuelve incapaz de contrarrestar los movimientos de uno. Esto se hace posible a través de un sentimiento del propio espíritu, y un sentimiento del Ki. Esto realmente no se puede explicar con palabras, sólo se puede decir que se siente como si se juntasen los Ki (気を合わせる), al igual que los caracteres de “Aiki”. He llegado a sentir que uno puede empezar a comprender el sentido de esta idea si se llama al estado de Shizentai “hacerse uno con los ciclos del Cielo y la Tierra” (天地自然と一体になる).

Una vez que hube comprendido este Kokyu fui capaz de mantener de forma natural Shizentai cada vez me enfrentaba con otras personas. Hasta ese momento, como el Budo Shihan del Departamento de Policía Metropolitana, a sabiendas de que el Aikido no podía ser derrotado por otro Budo, me gustaba  ir a trabajar todos los días con la sensación de que estaba marchando hacia un campo de batalla, pero este estado de ánimo de lucha también ha desaparecido.

Aikido es la manera de poner el Kojiki en práctica a través del cuerpo

Cuando me retiré como Kancho del Yoshinkan en el año 21 de la era Heisei (2009) establecí el Aikido Shinwakan (合氣道親和館). Era mi esperanza enseñar el espíritu tradicional de Japón a los jóvenes a través del principio de “si se opone entonces unificadlo” (対すれば相和す). El diseño de la insignia del Dojo, como símbolo del espíritu japonés tradicional, incorpora un motivo empleando los símbolos de la sucesión imperial (los tres artículos sagrados de la regalía imperial, el espejo, la joya y la espada).

En ese momento, Akio Jiromaru (治郎丸明穂), un estudiante de la Yoshinkan que estaba investigando en la mitología del Kojiki, me dijo: “Ueshiba sensei decía que el Aikido es el Kojiki expresado en el cuerpo”. Ya que nunca había oído hablar del Fundador en esos términos por parte de Shioda sensei me quedé muy sorprendido. Al principio no podía entender del todo por qué el Kojiki, que se dice es el texto histórico más antiguo de Japón, tendría alguna relación con el Aikido. Sin embargo, yo sabía que la fuente de los tres elementos sagrados de la regalía imperial que figuran en el símbolo de mi propio dojo está en el Kojiki. No pude evitar preguntarme acerca de esta misteriosa conexión.

Al comenzar a examinar las palabras del Fundador, me encontré con que las obras de los diversos dioses que aparecen en la mitología sin duda expresan Riai (理合 – los principios básicos de las técnicas de Aikido). El Fundador no percibió las obras de los dioses en la mitología del Kojiki como la deificación de los antiguos gobernantes. Además, él no veía las palabras y acciones de los dioses que aparecen en forma humana en el Kojiki como algo que ocurre en una dimensión separada.

Los antiguos, capaces de sentir la gran energía de la naturaleza, la energía universal detrás de todas las cosas, antropomorfizaron los movimientos de esa energía con el fin de transmitir ese conocimiento a las generaciones futuras. Que esto se convirtió en las historias de los Dioses en el Kojiki es algo que el Fundador comprendió. Para el Fundador, el Kojiki no era simplemente un documento histórico, era un registro secreto de la organización de la energía Ki detectada por los antiguos, y los métodos para su uso.

Poder Centrado (中心力), poder focalizado (集中力), poder de la respiración (呼吸力), movimiento en espiral (螺旋の動き), la conexión del Ki (気のむすび), todos los principios únicos del Aikido son introducidos a partir de las historias de los dioses. Sin lugar a dudas, las obras de los dioses en la mitología del Kojiki están presentes dentro de los secretos del Aikido. Nosotros los estamos poniendo en práctica a través del cuerpo. Por fin, he podido entender el significado de “El Aikido es la realización del Kojiki”.