tag:blogger.com,1999:blog-70071476091471819772024-03-18T22:15:46.362-05:00Bogotá AikidoBlog del Grupo Bogotá Aikido, tiene la finalidad de crear un nuevo espacio para la instrucción y el entrenamiento de Aikido en su forma tradicional, siguiendo los lineamientos de su fundador Morihei Ueshiba. Somos miembros de la Organización Sansuikai Internacional, afiliado con la Fundación de Tokyo, Japón, bajo la supervisión del Shihan Yoshimitsu Yamada.Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.comBlogger226125tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-70315575770060969732023-02-05T15:01:00.001-05:002023-02-05T17:58:23.976-05:00Yoshimitsu Yamada Shihan<h2 style="text-align: center;">Yoshimitsu Yamada Shihan</h2><p><br /></p><p style="text-align: right;">Biografía cortesía: Peter Burnos y Marta Sobolska</p><p style="text-align: right;">Tomado de la página web de Aikido Sansuikai </p><p style="text-align: right;">(http://aikidosanshttp://aikidosansuikai.com/shihan/uikai.com/shihan/) </p><p style="text-align: right;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifM9iZmMTetVKCaKwcQCAuyMnslEC3NOHvdaokSxmD3NEudy3Sa9KH6Hk0ge4XXdbCUHRE5z5grBKXOA_GXbOnChCyJIouVRpsrP_fxwpdSVqowelxqSCXavT-hpzphN6L6N2QEmYH8Z_ErGojJoOVvzrF5mTb3eJeleafNg-d1KgZ8IyTSaH-fMlQ/s777/IMG-20220217-WA0048.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="518" data-original-width="777" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifM9iZmMTetVKCaKwcQCAuyMnslEC3NOHvdaokSxmD3NEudy3Sa9KH6Hk0ge4XXdbCUHRE5z5grBKXOA_GXbOnChCyJIouVRpsrP_fxwpdSVqowelxqSCXavT-hpzphN6L6N2QEmYH8Z_ErGojJoOVvzrF5mTb3eJeleafNg-d1KgZ8IyTSaH-fMlQ/w400-h266/IMG-20220217-WA0048.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p><p>Nota del Editor: A propósito de la trascendencia espiritual de Yamada Sensei el pasado 15 de enero de 2023, compartimos esta hermosa biografía que permite apreciar la historia, compromiso e inmenso legado de nuestro amado Sensei. </p><p>----</p><p style="text-align: justify;">Yoshimitsu Yamada nació el 17 de febrero de 1938 en Tokio. Su padre, Ichiro, fue profesor académico y su madre, Michio, se ocupaba de la casa. La familia del padre era pariente de la familia Abe y cuando siendo niño, Ichiro perdió a sus padres, los Abe lo adoptaron.</p><p style="text-align: justify;">La difícil situación de Japón durante la Segunda Guerra Mundial obligó a ambas familias a emigrar a Corea en los años cuarenta y se instalaron en Chinju, una pequeña ciudad a unas 200 millas de Seúl. La cabeza de la familia, Kazo, alquilaba tierras y tenía su propio negocio, e Ichiro Yamada se dedicó a los negocios de minería. Se quedaron en Corea hasta el fin de la guerra.</p><p style="text-align: justify;">Tadashi Abe, primo de Ichiro Yamada, practicaba aikido desde 1942. Esta coincidencia indudablemente afectó la vida de Yoshimitsu. Con solamente unos pocos años, Yoshimitsu había tenido contacto con O’Sensei antes de que se fueran a Corea, en una presentación de artes marciales en la casa de la familia Abe. Este encuentro le dejó una impresión inolvidable. Él recuerda, como si fuera hoy, que el agradable, tranquilo hombre mayor, que es como parecía O’Sensei a primera vista, se convirtiera en alguien totalmente diferente sobre el tatami, un inasible y misterioso maestro de artes marciales.</p><p style="text-align: justify;">Probablemente está reunión influenció la decisión de Yoshimitsu de dieciocho años, quien en 1955 decidió unirse a Hombu dojo como uchi-deshi. Esto pudo ser gracias a la recomendación de Tadashi Abe, ya que el joven aspirante no había entrenado nunca en artes marciales. Su primer día como uchi-deshi fue también su primer día sobre el tatami. Enseguida se hizo amigo de sus sempais Nabuyoshi Tamura y Sadateru Arikawa.</p><p style="text-align: justify;">En esos tiempos Hombu Dojo era un lugar completamente distinto a hoy en día. La casa de la familia Ueshiba era parte del dojo, y Morihei, si bien irregularmente pero con mucha frecuencia, aparecía en el tatami. O’Sensei representó una autoridad sin igual para todos los uchi-deshis. Con su comportamiento representaba todas las cualidades por las que un joven japonés se esforzaba en esos tiempos.</p><p style="text-align: justify;">Los entrenamientos eran exigentes y la vida en el dojo de una naturaleza casi ascética. Esto era debido a la difícil situación económica del país después de la Segunda Guerra Mundial. Hombu Dojo no se destacaba particularmente del nivel de vida general de Japón. El edificio no tenía calefacción así que la temperatura en invierno descendía bajo cero grados, en verano el calor en general golpeaba. Los deshi no tenían un área de habitaciones ni demasiadas cosas personales, su vida estaba sujeta al ritmo de la vida del dojo y eran raros los momentos de privacidad. Cada uchi-deshi tenía que hacer ciertas tareas y participar en las clases privadas. Yoshimitsu Yamada aún hoy recuerda el horario. El primer entrenamiento, dirigido por Kishomaru Ueshiba, empezaba a las 6:30, luego había otro a las 8:00 por Koichi Tohei o Kisaburo Osawa, quien una vez por semana era reemplazado por Kenji Tomiki. Hiroshi Tada o Seigo Yamaguchi daban la clase de las 15:00 y las clases de las 16:00 y 18:30 estaban dictadas por diferentes profesores. Koichi Tohei era un ídolo para muchos practicantes, que se impresionaban con su carácter y con sus habilidades técnicas. Muchos uchi-deshi lamentaban que cada vez se involucrara más con el manejo de la escuela en Hawai y que raramente fuera a Tokyo. Con el tiempo, el grupo de estudiantes creciendo con Yasuo Kabayashi, Kazuo Chiba, Mitsunari Kanai y Seichi Sugano quienes junto con Yoshimitsu Yamada, formaron un grupo de amigos muy unido.</p><p style="text-align: justify;">A pesar de lo involucrados que estaban en el entrenamiento y la vida del dojo, cada uno secretamente soñaba con dejar Japón, que después de la ocupación estadounidense, se abrió al mundo. Yoshimitsu Yamada, como delegado de Hombu Dojo, enseñó aikido en bases militares americanas. Perfeccionó sus conocimientos de inglés y conoció la cultura y tradiciones que lo fascinaron. Quería ir a Estados Unidos.</p><p style="text-align: justify;">A principios de los años sesenta se presentó una oportunidad. El pretexto fue la iniciativa de un grupo americano de entusiastas interesados en Aikido. Eddie Hagihara de Nueva York a quien Yoshimitsu conoció personalmente en Japón, se contactó con Hombu Dojo. En 1964 le pidieron a la Sede Central de Hombu que hicieran una exhibición de aikido en la Feria Internacional de Nueva York. Al principio el dojo fue representado por Koichi Tohei, pero debido a una lesión hubo que cambiar los planes y se lo envió a Yoshimitsu Yamada. Aprovechando la oportunidad se encontró con sus amigos americanos y aceptó ocuparse de la Escuela de Aikido de Nueva York. Sin embargo, su destino podría haber sido totalmente distinto ya que por ese tiempo Tadashi Abe ya había estado en Francia y Yoshimitsu aspiraba a sucederlo. Pero su amigo y sempai, Mabuyoshi Tamura, quien aún es la persona principal del Aikido Europeo, le ganó y Yoshimitsu Yamada fue delegado a la Costa Este de Estados Unidos. Eligió Nueva York como sede central.</p><p style="text-align: justify;">Los comienzos son siempre difíciles, pero lo que el joven profesor de Aikido tuvo que enfrentar en Nueva York requería de un enorme compromiso personal, paciencia y esfuerzo. El grupo de Nueva York no estaba bien organizado, nadie tenía experiencia en el manejo de una escuela de Aikido y Yoshimitsu tuvo que hacer todo desde cero, desde los asuntos de organización a la enseñanza de las técnicas. La falta de medios económicos no facilitó la situación y junto con el primer uchi-deshi de Nueva York, Ángel Tineo-Álvarez, vivían y dormían en el vestuario ya que alquilar un departamento era solo un sueño. Todo el dinero iba al mantenimiento de la escuela y las perspectivas no eran prometedoras.</p><p style="text-align: justify;">El aikido no era muy conocido en la Costa Este de EEUU y la posibilidad de promocionar este arte marcial usando los métodos tradicionales eran muy limitadas debido a motivos económicos, anunciar en los medios era muy costoso. El único medio de presentarse era en exhibiciones públicas. Afortunadamente, gracias a la amabilidad de otras escuelas de artes marciales, abundaban las posibilidades de presentaciones públicas, por ejemplo durante los campeonatos de karate. De ahí que muchos alumnos provienen de dojos de otras artes marciales y querían probarse en nuevos terrenos. Estos primeros años fueron un desafío importante para Yoshimitsu, si bien estaba fuertemente apoyado por sus alumnos, quienes estabn involucrados en asuntos del dojo, algunos de ellos son Mike Abrams, Harvey Konigsberg, Harry McCormack. En los años 60 había un promedio de aproximadamente 50 personas entrenando en el dojo.</p><p style="text-align: justify;">El instructor principal de NY Aikikai no tuvo mucha suerte. La visa de intercambio cultural que tenía no le garantizaba una estadía larga en EEUU y eso amenazaba con ser deportado a Japón. Aparecieron nuevos problemas con el nacimiento de sus hijos. A los dos nacidos en EEUU se les otorgó la ciudadanía y podían quedarse. Yoshimitsu y su esposa y la hija mayor, nacidos en Japón no podían quedarse. Para intentar proteger a su familia de la despiadada ley de inmigración tomaron una difícil decisión: su esposa volvería a su país con los hijos. Esta separación de su familia cercana en esa época, es algo que Yamada Sensei lamenta hasta el día de hoy.</p><p style="text-align: justify;">Lentamente el aikido se fue haciendo atractivo para la gente no solo de Nueva York sino de toda la Costa Este. Esto fue principalmente debido al increíble compromiso de Yamada Sensei. Viajaba tanto, a Boston, sur de Nueva Jersey, Pensilvania y Canadá, que sus alumnos empezaron a quejarse de que no estaba nunca en Nueva York. Sin embargo, como él era la única persona con la experiencia correcta, tenía que ocuparse de todo. Los acciones de Yoshimitsu Yamada fueron deliberadas, trabajar en los cimientos resultó con el tiempo en muchos grandes profesores que hasta el día de hoy tienen sus propias escuelas.</p><p style="text-align: justify;">Estar tan involucrado en esta misión por la que fue enviado a EEUU empezó a producir efecto. Cuando la situación del dojo de Nueva York se hizo estable, el aikido más popular y los dojos en sí estaban operando efectivamente, llegó el momento de establecer una organización con el fin de formalizar y especificar la cooperación desde un punto de vista administrativo. Así, en 1968 se creó la United States Aikido Federation (Federación Estadounidense de Aikido). Esto fue debido a la cooperación entre los maestros delegados por Hombu Dojo en Estados Unidos y es la mayor organización de Norte América.</p><p style="text-align: justify;">Los problemas de visa terminaron en 1972. Yamada Sensei empezó a usar intensivamente la libertad adquirida para promover el aikido fuera de los Estados Unidos. Uno de sus primeros viajes fue por una invitación de Tamura Sensei a Francia en 1973.</p><p style="text-align: justify;">Los ochenta fue un período relativamente estable. Dos décadas después de la instalación del dojo en EEUU, en 1984 se hizo un gran curso de verano con el Doshu Kisshomaru Ueshiba. Esta prueba de valoración fue un incentivo para trabajar aún más. Sensei viajaba más y más y en 1992 lo invitó a Seichi Sugano Sensei a cooperar con él. Sus amigos de los tiempos de Hombu Dojo se unieron a New York Aikikai dándole a la escuela una importancia única. El dojo de Nueva York es la única escuela del mundo en la que dos alumnos directos de O’Sensei enseñan conjuntamente.</p><p style="text-align: justify;">Yamada Sensei recuerda que recién después de 20 años empezó a ver los resultados de su trabajo. Los primeros 10 años se dedicó a la escuela de Nueva York y los siguientes 10 al desarrollo del aikido en la Costa Este. Dice que gracias a las dificultades y problemas que tuvo en el camino, se hizo más maduro. Teniendo cincuenta años llegó a empezar a aceptar el hecho de que la gente lo llamara “Sensei”. Antes de ello se preguntaba “¿he ganado el derecho a que la gente me llame así?”.</p><p style="text-align: justify;">Yoshimitsu Yamada pasó en Hombu Dojo alrededor de siete años. Desde aquel tiempo el conjunto de técnicas que se enseñan ha cambiado mucho y el aikido en sí es ligeramente distinto del arte marcial que los primeros uchi-deshi de Morihei Ueshiba aprendieron. A pesar de esta evolución, Yamada Sensei intenta transmitir las cosas que aprendió en ese tiempo. De enseñanza ortodoxa, enseña las técnicas básicas, que intenta no modificar. Cree que es necesaria una base sólida para un desarrollo apropiado. Es un entusiasta de la práctica intensa como medio de desarrollo tanto físico como espiritual. No se opone a la práctica dura, conforme al espíritu del budo, pero no justifica que haya brutalidad o estupidez en el tatami. Aún viaja intensivamente visitando casi todos los continentes. Es el presidente de la Federación Americana de Aikido y de Aikido Sansuikai International, asociación que nuclea a todos los países latinoamericanos y países de otros continentes. Es autor de numerosos libros y DVDs de aikido.</p><p style="text-align: justify;">Cuando se le pregunta de qué cosas se siente más orgulloso, Sensei Yamada dice que de su propio dojo, del hecho de haber contribuido al desarrollo del aikido en el mundo y de haber ayudado a tanta gente a convertirse en excelentes profesores de aikido.</p><p style="text-align: justify;">¿Algún sueño? Comprarse un terreno cerca de Nueva York y fundar un dojo como fuera Iwama en sus mejores épocas. Tener muchos uchi-deshi, seguir con los entrenamientos, formar un pequeño…</p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUxtooJtKx-bSQWIsjTh7udzAws8ew1wxJdimpMGveDObF12dXtdAVNrYnyaOIzxveGmJvsTaH-KbXfOWyA1oBRIAZavzSOw0yCynHOUfkuITGXTBJbHZ4EibmSrQsWNlFcAvQHsmh8XxlBI2oknkPlV62OodaWImF1ZzQjHT1aYQfPu0kPAD7xZ6a/s960/384805_355202107829936_154511144565701_1658898_1515462732_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="960" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUxtooJtKx-bSQWIsjTh7udzAws8ew1wxJdimpMGveDObF12dXtdAVNrYnyaOIzxveGmJvsTaH-KbXfOWyA1oBRIAZavzSOw0yCynHOUfkuITGXTBJbHZ4EibmSrQsWNlFcAvQHsmh8XxlBI2oknkPlV62OodaWImF1ZzQjHT1aYQfPu0kPAD7xZ6a/w400-h284/384805_355202107829936_154511144565701_1658898_1515462732_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5DdU81081S16gy-biy9NJZ6lHoszrJePH96et0S6oIx8n7fHn3zHq0j_DD508qQJtIXX23LFIRT9nSCwUMyzZj6SlACsS1w4MuzD6mcGHgkRxa_QiEPekyUdIGJ9W50IneXXoPJsO4v-rxzaZxvcWckwK3iXBubEAsoxRhFnaYzBcuNw-33vEk94W/s960/377567_355195297830617_154511144565701_1658839_845477544_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5DdU81081S16gy-biy9NJZ6lHoszrJePH96et0S6oIx8n7fHn3zHq0j_DD508qQJtIXX23LFIRT9nSCwUMyzZj6SlACsS1w4MuzD6mcGHgkRxa_QiEPekyUdIGJ9W50IneXXoPJsO4v-rxzaZxvcWckwK3iXBubEAsoxRhFnaYzBcuNw-33vEk94W/w400-h266/377567_355195297830617_154511144565701_1658839_845477544_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-39637807685134180022022-08-31T17:58:00.000-05:002022-08-31T17:58:12.009-05:00La profecía Hopi. La carta del Gran Abuelo Hopi. Año 1920<h2 style="text-align: center;">La profecía Hopi. La carta de Gran Abuelo Hopi. Año 1920.</h2><div style="text-align: right;"> </div><p style="text-align: right;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFyZ9tjk85GGQI16ObnNfUJ8YOv_EWWtxxT1zxNdEecJzZUOGQQXdfz_bE1NiWUhgVfBTiIqUinrFOXbzYMc9Fcdme11HoYwODtP7diu_LTR8NV3sAxZbPo2LiMPkxV_B5L8D9qoyE5XdnirT1A9HoMPIuMWKMWXLOlQxlH74h1YkENg8DrRWd1vXt/s300/descarga%20foto.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFyZ9tjk85GGQI16ObnNfUJ8YOv_EWWtxxT1zxNdEecJzZUOGQQXdfz_bE1NiWUhgVfBTiIqUinrFOXbzYMc9Fcdme11HoYwODtP7diu_LTR8NV3sAxZbPo2LiMPkxV_B5L8D9qoyE5XdnirT1A9HoMPIuMWKMWXLOlQxlH74h1YkENg8DrRWd1vXt/w400-h224/descarga%20foto.jpeg" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Piedras del Parque Nacional de Coconino. Indican con exactitud la llegada de una nueva estación. Foto tomada de la web. </span></p><p>“No basta con que el hombre sea feliz en su carne, sino que debe ser feliz en su espíritu; porque sin felicidad y fuerza espiritual la vida es engañosa, sin buscar las cosas del espíritu, la vida se vive a medias y está vacía. Por vida espiritual no quiero decir “el apartarse una hora de un día para estar en adoración (meditación, rezos)”, sino buscar las cosas del espíritu en cada hora, cada día. </p><p>Les pregunto: ¿Qué hizo esta gente para encontrar iluminación y fuerza espiritual ? Sólo se dedicaron a una vida que tenía un poco más que trabajar? Se les dio la oportunidad cada día de sus vidas, tal como a ustedes les será dada la elección de buscar la fuerza del espíritu o resignarse a una vida de trabajo sin significado. </p><p>El resultado es siempre el mismo: sepulcros olvidados y sueños olvidados de olvidadas gentes. No es importante lo que alguien recuerde, sino alcanzar a Dios y sostener una posición positiva del Espíritu, que mueve todas as cosas, trayendo la conciencia del hombre más cerca de su Creador.</p><p>No basta con buscar las cosas del espíritu a un nivel personal, él lo insta insta a hacerlo así, y quienes buscan lo espiritual solo para sí mismos, no están buscando cambiar al espíritu que se mueve a través de los corazones de los hombres. Ellos están escapando, eludiendo su responsabilidad y usando su conocimiento para su propia glorificación. </p><p>Un hombre espiritual debe trabajar por un principio, por una causa, por una búsqueda mucho mayor que la glorificación de sí mismo, para cambiar el espíritu que dirige a los hombres hacia su destrucción.</p><p>Intentar vivir una vida espiritual en la sociedad moderna es el camino mas difícil que se puede recorrer. Es un camino de dolor, aislación y pruebas de fe; pero es el único camino que puede hacer nuestra Visión una realidad. </p><p>La verdadera búsqueda en la vida, es vivir la sabiduría de la tierra dentro de los confines del hombre, no hay iglesia ni templo que necesitemos para encontrar la paz, porque nuestros templos están en la naturaleza; no hay líderes espirituales, porque nuestros corazones y el creador son nuestros únicos líderes. </p><p>Nuestro número es reducido, porque pocos hablan nuestro lenguaje o comprenden las cosas que vivimos. Así, recorremos solos nuestros caminos, porque cada Visión, cada búsqueda, es única para cada individuo; pero debemos caminar en la sociedad o nuestra Visión morirá, porque un hombre que no vive su Visión, está viviendo su muerte.”</p><p>(*) Hopi : El pueblo Hopi es una tribu nativa estadounidense, pobladores ancestrales de Arizona. Hopi, es la forma abreviada de Hopituh Shi-nu-mu ("pueblo pacífico"). Hábitat: Tradicionalmente ocuparon el área de "Cuatro Esquinas" (Confluencia de los actuales estados de Arizona, Utah, Colorado y Nuevo México en Estados Unidos).</p><div><br /></div>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-55819857086117867582022-08-15T15:31:00.003-05:002022-08-15T16:06:52.147-05:00Lo que aprendes de tu Sensei<h2 style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: center;"><b>Lo que aprendes de tu Sensei</b></h2><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; text-align: left;"><b><br /></b></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRW6SxVJaLALDBgp8eVNjNtR1g1ZTwlQSCI9jCe-UjL2aJgMWTiBzefLxYGz7ujuPAWyEf4saSAsgrzMAs5TUJyEQC8gYroB3o8Aj6ik2LNNtvhd1OtSBPpMSOEA6VXC-joEDw4aSd8uc7_VUA2wR17RLOcWCWm2lUCSCadYeka2vdPI4rlnmHSSYj/s808/IMG-20220813-WA0020.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="702" data-original-width="808" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRW6SxVJaLALDBgp8eVNjNtR1g1ZTwlQSCI9jCe-UjL2aJgMWTiBzefLxYGz7ujuPAWyEf4saSAsgrzMAs5TUJyEQC8gYroB3o8Aj6ik2LNNtvhd1OtSBPpMSOEA6VXC-joEDw4aSd8uc7_VUA2wR17RLOcWCWm2lUCSCadYeka2vdPI4rlnmHSSYj/w400-h348/IMG-20220813-WA0020.jpg" width="400" /></a></div><br /><b><br /></b></div><p style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; text-align: left;"><b><br /></b></p><div style="text-align: left;"><br />Aprende el corazón con el que practica su arte, cada vez que decide compartirlo contigo.</div><div style="text-align: left;"><br />Aprende su compasión, cuando te permite fallar para poder crecer.</div><div style="text-align: left;"><br />Aprende su coraje, cuando se levanta una vez ha caído, cuando veas que sigue intentando, andando el camino que nunca termina.</div><div style="text-align: left;"><br />Aprende a desaprender, cuando tu visión del arte cambie, cuando te atasques, cuando tu Sensei evolucione, cuando lo hagas tú.</div><div style="text-align: left;"><br />Aprende que el error es tu maestro, tu Sensei no te enseña desde su perfección, sino desde su humanidad, desde su lucha, con sus caídas y sus raspones de rodilla.</div><div style="text-align: left;"><br />Aprende a lidiar contigo, tu Sensei puede mostrarte la entrada, pero eres tú quien recorre el camino.</div><div style="text-align: left;"><br />Y llegado el momento, aprende a dar el ejemplo, para que otros aprendan de ti, lo que aprendes de tu Sensei.</div><br /><br />Carlos M. López<br />Aprendiz de Aikido desde 2014<p></p>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-15173131389128000452022-08-01T08:31:00.002-05:002022-08-01T16:14:52.214-05:00La difusión del Aikido : la dificultad de poner una pieza cuadrada en un hueco redondo<h2 style="text-align: left;">La difusión del Aikido : la dificultad de poner una pieza cuadrada en un hueco redondo</h2><p><br /></p><p style="text-align: right;">Escrito por A.Llanes (31/07/2022)</p><p style="text-align: right;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgySH_kxGnr1hZl1cM5hCrezieKinWiX1fsipfOPT1PTNSBSoaxvN6c-L2fTNOj3XeFzYKMobrWETWY5Vdw2Cc12KTlS_Wg1HhNN5kV6XezHRM9U-LiROrQoxTZVywSgxLd5AQNyGVIB8Uanr4UIIip6Vq_DmsgJMi6iAifB4CedCIgqpMxhdO3dK8p/s4032/20220730_081344.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgySH_kxGnr1hZl1cM5hCrezieKinWiX1fsipfOPT1PTNSBSoaxvN6c-L2fTNOj3XeFzYKMobrWETWY5Vdw2Cc12KTlS_Wg1HhNN5kV6XezHRM9U-LiROrQoxTZVywSgxLd5AQNyGVIB8Uanr4UIIip6Vq_DmsgJMi6iAifB4CedCIgqpMxhdO3dK8p/w300-h400/20220730_081344.jpg" width="300" /></a></div><p style="text-align: left;"><b><br />Sumario </b></p><p style="text-align: left;"><br />La sociedad actual reclama la presencia de valores de convivencia que se cultivan a través de la práctica del Aikido. La falta de comprensión respecto a la dinámica de Dōjō aleja a los interesados de este camino marcial. Es necesario crear un puente que facilite un mejor conocimiento respecto de lo que un interesado en Aikido puede esperar cuando se inscribe en un Dōjō. <br />La expectativa y disposición mental del interesado en la mayoría de los casos, se encuentra totalmente desconectada de los valores sociales y culturales japoneses. Esta situación se supera aceptando la diferencia cultural; reconociendo algunos rasgos de la sociedad actual y aclarando que la experiencia de Dōjō es una invitación para entrenar una manera de comportarse; donde el estudio de la técnica acompaña y enriquece esta travesía. <br />¿Cómo podríamos mejorar la comprensión de este asunto y transmitir esas “formas” y “maneras” del Aikido a la generación Z y Alfa en su mayoría digitales y ajenos al mundo analógico?. </p><p style="text-align: left;"><br />---------------------</p><p><br /></p><p>A propósito de la celebración de los 13 años del Dōjō; sentí el deseo de escribir un par de reflexiones. No pretendo molestar a nadie, ni adoctrinar y menos profetizar. Reconozco estos primeros 12 años como el cierre de un ciclo de aprendizaje; y por ser este el primer año de la nueva siembra (post pandemia), me atreveré a lanzar algunas reflexiones a propósito de los retos de compartir un arte marcial japonés tradicional no competitivo, en un mundo convulsionado, alejado de muchos de los valores sociales y culturales japoneses. </p><p>Antes de plasmar estas líneas, quiero expresar un sincero agradecimiento a mis Maestros. Gracias por tanta inspiración y sabiduría. A mis senpais, a mis dôhais; a quienes me han tomado como sensei, y participan del día a día del Dōjō. Gracias a quienes ya no están con nosotros pero nos recuerdan con cariño y envían su linda energía. Gracias a quienes generosamente nos regalaron un “si se puede” al inicio de esta aventura, y a quienes se toman el tiempo de compartirnos sus experiencias y alegrías, especialmente cuando los tiempos se tornan complicados. Gracias también a quienes nos han regalado dificultades en este camino. Todo lo que ha ocurrido nos ha enriquecido enormemente. Gracias de todo corazón.</p><p><br /></p><p><b>El primer “desencanto</b>”</p><p>La proliferación de series de anime y publicaciones de manga; el auge de la cocina asiática (con sus mezcla de sabores y aromas); la fascinación por la cultura del K-Pop; la publicidad de los juegos olímpicos y paraolímpicos; ha suscitado un especial interés por las distintas manifestaciones culturales asiáticas, y dentro de este entorno, algunos se fijan en las artes marciales. </p><p>Sin embargo, ese júbilo que se predica desde la comodidad de una pantalla o un sillón decae, cuando se quiere tomar el sendero de alguna manifestación cultural japonesa. Cualquier camino o arte japonés que se quiera aprender necesitará de mucha disciplina y paciencia del interesado. Y esas dos palabras (paciencia y disciplina), en un mundo como el actual donde todo se quiere (y se promete) en un formato “rápido” y con un “mínimo” esfuerzo, es un contrasentido. </p><p>Pero precisamente en ese “contrasentido”, es que en tiempos como el actual; las artes culturales japonesas, resultan realmente interesantes. Tomar un arte tradicional como lo es el Aikido; es permitirse explorar esa faceta desconocida para algunos; y allí con certeza, encontraran un proceso de reconocimiento y aprendizaje personal. </p><p>Pero no hay que llevarse a engaños. Todos creemos saber qué significa “la disciplina” y “la paciencia”; pero muy poco comprendemos de lo que implica “vivir con disciplina y con paciencia”. Y, si a ese ejercicio se le agrega el vocablo “auto” para volcar esa disciplina y paciencia hacia nosotros mismos; y nos sinceramos un poco más y decimos que todo se trata de “autodisciplina” y “paciencia con nosotros mismos”; el espejismo se rompe y viene la frustración. </p><p>No es el otro; eres tú mismo y tus circunstancias. La tarea es tuya; no depende del sensei, del Dōjō, del senpai, ni de ningún “otro” (ni del apoyo de tu jefe, tu pareja, tus amigos, familiares, etc). Tener un buen instructor que enseñe lo que corresponde (las bases del arte) es indispensable para poder cultivarse en Aikido y en cualquier otro arte; pero no puede perder de vista que nadie se ilumina por sentarse al lado del Dalai Lama. En esta época de los influencer y de las redes sociales, un video o una foto posando al lado un líder carismático además de emoción y fama, genera dinero; no obstante, si se trata de obtener la maestría, hay que vivir y copiar al maestro, para poder entenderlo y poder ver con claridad el arte. Para apropiar sus enseñanzas, hay que vivir con disciplina y paciencia; y entender que el entrenamiento comprende varios aspectos, incluyendo “los que no nos gustan”. </p><p>Cada quien escoge el tipo de artista que quiere ser y escoge al maestro que quiere tener. “Haz todo lo que puedas y lo demás déjaselo al destino” dice un proverbio japonés. ¿Qué tanto estás dispuesto a hacer?. Sé honesto contigo mismo. Aikido es trabajo duro. El único secreto es entrenar. </p><p><b>Y ahí va otra cubeta de agua fría </b></p><p>Pero pensemos de manera positiva; digamos que nuestro interesado se levantó del sillón, se despegó de la pantalla y del dispositivo móvil (por un instante) y se trajo al Dōjō. Lo primero que verá será un espacio abierto, con colchonetas (tatami) bien apiladas y con apariencia de limpieza; y ahí se revela un gran secreto marcial: conservar el espacio de esa manera, limpio y organizado, hace parte del entrenamiento. </p><p>Dicho de otra manera, se espera que Usted contribuya con la armonía y el orden del lugar. Espere, ¿Qué significa eso? ¿Qué es esa forma de tratar al cliente?. </p><p>Y ahí aparece otra gran verdad. Usted no es un cliente; y por ende, no espere que lo atiendan y suplan todos sus caprichos, y menos, espere tener siempre la razón. Aikido tiene sus formas y maneras de aprendizaje así estemos bastante lejos de Japón. Si decimos que practicamos bajo un linaje tradicional (Aikikai), toda esta manera “nipona” de hacer las cosas, debe mantenerse. Al Dōjō se viene a conectar con nosotros mismos y con los demás; a despertar la atención; la intuición y la sensibilidad; y todo ello se obtiene atendiendo a los “pequeños detalles”. </p><p>Como humanos de esta época somos muy visuales y con una gran capacidad de inventiva. Así que para evitar este fuerte impacto que muchas veces lleva al descontento, lanzo una propuesta. Imagine por un instante que cuando va al Dōjō, se dirige a la “casa estudio” de cualquier “reality show” y que se vale crear un “personaje” o un “avatar”. Esa identidad “virtual” que lo acompañará al Dōjō; será la que se someterá a esas labores que muy seguramente Usted, no hace en su casa o en su oficina o en su trabajo. </p><p>Ese “personaje” o “avatar”, como en los juegos de rol; deberá estar abierto a la posibilidad de trabajar para adquirir varias cualidades (o súper poderes); aprender a ser cálido; respetuoso; humilde y prudente. Todos estos “gestos” se obtienen a partir de una forma de hacer las cosas (y esa es la experiencia de Dōjō). </p><p>Entrenar con personas de distintos niveles de experiencia, desarrolla un espíritu colaborativo. Intercambiar los roles de uke y nage, nos ayuda a desarrollar la compasión (aprender a ponernos en el lugar del otro). La camaradería entre senpai (compañero de antes) y kōhai (compañero de después), nos enseña sobre nuestra responsabilidad en comunidad, y permite interiorizar que así como alguien te apoya, tú eres el apoyo de alguien más. Limpiar, es un acto de gratitud y de bondad. La lista es larga; pero no quiero arruinar la emoción que genera esta travesía de Aikido; donde la mejor brújula para el recorrido será cuidar (y cultivar) siempre el alma de principiante, la mente de principiante (Shoshin). Mantener esa apertura, entusiasmo y falta de ideas preconcebidas, es la actitud que permite recorrer este camino con consciencia y plenitud. </p><p>Este “ejercicio” de realidad virtual extendida o aumentada; es ecológico y de mínimo costo tecnológico. El consumo de energía eléctrica es prácticamente nulo; al igual que la demanda de tecnología (con un gi/uniforme y unos implementos de madera será suficiente). La buena noticia de este “juego de rol”; es que si le queda gustando lo puede replicar en cualquier entorno (en la familia, en el trabajo, etc). Está comprobado que no tiene efectos adversos. Ningún animal ha resultado herido al llevar su “avatar” de Dōjō a la sociedad. </p><p>Y de eso se trata. De cultivar “formas” y “maneras” de Aikido en el Dōjō, y replicarlas en la sociedad. La filosofía del Aikido se interioriza con un entrenamiento sincero y con la genuina disposición de querer ser cada día mejores individuos y mejores ciudadanos. Parafraseando a Gabriel O Pensador, rapero y compositor Brasilero, “Seja você mesmo, mas não sea sempre o mismo” (sea usted mismo, pero no sea siempre el mismo). Qué su presencia y ejemplo inspire y lidere una mejor sociedad. </p><p>Suena bonito ¿cierto?. Empecemos. Aquí está la esponja y esta cubeta de agua. Comencemos a limpiar afuera; hasta que podamos limpiar los espejos de nuestra alma. Trabajemos en esa labor de limpiar hasta que ese hábito nos guste y una vez interiorizado, podamos pasar de lo visible (lo material) a lo etéreo (lo intangible).</p><p><b>Transmitir el “Wa”, en un mundo de “rebeldes” y antihéroes</b></p><p>Suena paradójico, pero pareciera que en estos tiempos, el caos es la zona de confort de los latinoamericanos (y del mundo) . Y como es nuestra zona de confort; queremos llevarla a todos los espacios y entornos sociales. </p><p>Las series más exitosas del momento retratan antihéroes y rebeldes (muchos sin causa) que quieren triturar, extinguir la sociedad, al “sistema opresor”, a las “instituciones de control”, etc, etc; sin dejar claro después de tanto destrozo quién va a limpiar tanto reguero, ni cómo se va a componer ese estropicio. O están aquellas series, que instan para que cada uno sea el héroe de su propia historia. La (presunta) historia más sublime, especial e importante de todos los tiempos (porque “tú eres único, maravilloso y con súper poderes”). Y de esta manera, se ven en las calles “héroes” ataviados de su celular sirviendo de puente (sin filtro) entre “su realidad parcializada” y las redes sociales (debidamente segmentadas); denunciando, exigiendo y reclamando un cambio; como si fuera posible que los héroes del Universo Marvel o DC pudieran venir a remediarlo todo. Pareciera que como sociedad hemos hecho del miedo, del odio y del caos (que se nutre de los dos anteriores) la zona de confort de nuestra vida (o hasta ahora, el único universo posible). </p><p>Pues bien. Ese mundo de “individualidades”, de inconformes, antihéroes y rebeldes sin causa; es un aspecto a despojar cuando se ingresa al Dōjō. De la misma manera que uno se quita los zapatos para ingresar a ese espacio; así mismo. Todo ese ruido mental (y ese torbellino emocional de rabia, miedo, odio, etc) se debe quedar afuera. Cuando termine su práctica, es libre de recogerlo o simplemente, comenzar a abandonarlo (poco a poco).</p><p>Las artes marciales tradicionales japonesas se estructuran a partir de un valor (principio) transversal que es el “Wa”; que se puede traducir como armonía, cohesión, paz, estilo japonés o incluso, Japón. “Wa” es un valor fundamental de la sociedad japonesa; que se traduce en una invitación a comportarse de manera similar al resto; de trabajar por la uniformidad y la conformidad. Valorar el “Wa” es valorar la paz y la armonía; es un llamado a seguir las órdenes (incluso de manera acrítica). </p><p>A la par con este concepto, se encuentran otros tres aspectos que sustentan el código social japonés: el “tate sakai”, la verticalidad en las relaciones japonesas; el culto a la forma (“rei”) y la dualidad “honne/tatemae” (donde “honne” lo podríamos definir como intenciones verdaderas, lo que realmente piensas; mientras que “tatemae” hace referencia a las obligaciones sociales). Dentro de estos valores (principios) surgen conceptos como el “omotenashi”, la hospitalidad japonesa; la idea de cuidar a los invitados de todo corazón; el ideal de poner el “yo” al servicio del invitado y anticiparse a la necesidad del otro. </p><p>Entonces, volvamos. Inscribirse en un Dōjō tradicional de Aikido o de cualquier arte tradicional japonés; implica asumir el compromiso de que abrirá su mente y su corazón; a una manera diferente de hacer las cosas. De experimentar la oportunidad de sentirse parte de algo y de sumar, para el beneficio de los demás y el propio. Su proceso (vivencia) es personal pero su desarrollo será colectivo. </p><p>De ahí que la invitación a asumir la actitud de un juego de rol o de un reality show y crear su “avatar” o “personaje”, me gusta. Todos aprendemos jugando, imitando, hasta que finalmente comprendemos y logramos hacerlo por nuestra propia cuenta. Usted se acerca al Dōjō para experimentar esta dinámica; y por ello, no espere que el Aikido se adapte a sus “expectativas”, ilusiones o fantasías personales. El Aikido es lo que es. Con sus reglas, formas y maneras. </p><p><b>Aquí no se vende Aikido</b></p><p>Hasta el momento, solo se ha enfatizado en la actitud del interesado (del practicante) de Aikido. No se ha dicho nada de la técnica. La razón es simple. Porque sin una actitud mental y personal adecuada; su desarrollo en Aikido estará limitado simplemente a la habilidad de doblar brazos y lanzar gente por el aire; lo que dependiendo de su entorno podría serle útil (no lo discuto); pero su condición de artista marcial estará incompleta. Le faltaría la esencia. Algo así, como una libélula o una mariposa de plástico. Sin importar qué tan bellas se vean, les falta la fragilidad y la sensibilidad de la vida. Esa imperfección, perfecta, que genera “magia”.</p><p>La maestría de la técnica en Aikido es un estado al que acceden pocos. No obstante, la búsqueda de esa maestría es la llave que activa todo este camino que tiene por finalidad potencializar las habilidades humanas. </p><p>Así que por favor, no se llame a engaños. Si su técnica es deficiente, difícilmente Usted podrá ser un referente de maestría en Aikido. Incluso, si su técnica es vistosa y atrae multitudes; pero su corazón, actitud y estilo de vida no le permiten manifestar con sus actos los altos estándares morales y éticos de este arte marcial; su camino no ha terminado. Es más, me paso de irreverente y me atrevo a pensar que ni siquiera ha comenzado. Si usted es un excelente orador y pregona sobre las maravillas del Aikido y de sus múltiples aplicaciones en la vida; pero no entrena Aikido y no tiene un historia de Dōjō; Usted es un poeta o un “excelente” orador, pero no es un Aikidoka (y si bien agradezco la publicidad; también le agradecería la sinceridad en este punto; porque Usted vende espejos con un reflejo idealizado de algo que desconoce). </p><p>Cuando se ha aceptado el compromiso de difundir Aikido; considero que hay que ser extremadamente cuidadoso con no arruinar el linaje (y más si al Dōjō se le ha puesto el apellido “Aikikai”). Para ello, sea honesto con Usted mismo y con quienes se acerquen al Dōjō. </p><p>La práctica y el acceso al contenido de un arte marcial, puede hacerse por una línea Ryu-ha o por una línea de Shin-budo. La escuela Ryu-ha es la escuela tradicional; de la antigua usanza donde existe una relación cercana maestro – discípulo. El concepto Ryu dentro de sus varias acepciones, acepta la idea del fluir de un río; algo que se ha decantado, para que independientemente del canal por el que se tome, llegue lo más preservado posible. Las escuelas Shin-budo son distantes de lo tradicional; hay un espíritu marcial (se quiere cultivar el Budō), pero es distante de la escuela tradicional y quien enseña, no está necesariamente cualificado para transmitir ese arte; lo que se entrega es su interpretación y adaptación. En este punto, no se trata de decir “qué es lo mejor” o “si algo es lo verdadero o lo falso”; lo importante aquí es la responsabilidad con la que ese artista hace esa adaptación. Como mencioné anteriormente, cada uno escoge a su maestro (“para gustos, los colores”).</p><p>En lo que respecta al Aikido y a las formas de transmitirlo, y siendo muy consciente de mis limitaciones personales y del camino que aún me falta por recorrer; estoy de acuerdo con quienes señalan que al ser el Aikido un arte marcial tradicional japonés; generar esas “adaptaciones” o “interpretaciones”; configura una pérdida innecesaria del Arte. Cuido sinceramente de mi relación con mi maestro y de las formas y maneras como esas enseñanzas me han sido entregadas. Frente a mi rol de instructor tengo claro que el punto más importante a transmitir es el potencial de desenvolvimiento humano; y las bases de la técnica, tal cual me han sido compartidas. He asumido este camino marcial con sincero interés y respeto por su forma tradicional; y por ese motivo, en este Dōjō tenemos el genuino interés de formarnos en esos valores y dentro de la dinámica marcial tradicional. </p><p>Entonces, vuelvo al intento de reflexión de esta parte final. Aikido no se vende; y este hecho confunde a varios de los interesados en experimentar y conocer el mundo Asiático. Comprendo que somos una sociedad esencialmente de consumo (donde se venden bienes y servicios) y donde prácticamente todo tiene un precio; pero, así como el practicante de Aikido en un Dōjō tradicional, tienen una connotación diferente a la de cliente; Aikido no es un servicio que se vende al mejor postor. </p><p>Tenga claro que una vez el sensei lo acepta en el Dōjō se compromete a guiarlo y apoyarlo en su camino marcial; pero las formas y maneras de practicar Aikido no se transan. Cada peldaño de desarrollo y cada Dan, son el resultado de su esfuerzo y de su disciplina; del apoyo de sus compañeros y del compromiso de su sensei como su guía. Las técnicas, tiempos y condiciones para cada momento están claras desde el principio; y no hay atajos. Bajo esta lógica, no espere que Aikido, el Dōjō o el sensei se adapten a Usted (a su ilusión, a su expectativa y a su deseo). </p><p>Ahora que conoce que la experiencia de Dōjō es una invitación para entrenar “una manera de actuar” diferente a la habitual; el paso honesto y prudente sería revisar qué lo mueve genuinamente a practicar Aikido (preguntarse ¿qué estoy buscando en este espacio? ¿resueno con esta propuesta de camino?). Cualquier justificación o motivación que tenga en ese momento será respetable y válida siempre y cuando sea sincera.</p><p>Al cabo de un tiempo, lo que lo traerá al Dōjō no será esa motivación inicial; será su disciplina. Dicen por ahí que “una chispa no es el propósito”. Se trata de aprender a estar listo para vivir. En este camino el resultado no es exigible; lo que se exige es el esfuerzo. </p><p>****</p><p>En el campo colombiano se dice que, “no se deja de cosechar porque una siembra salió mal”. Cada año es una nueva siembra con sus dificultades y desafíos; con sus frutos y experiencias. Espero que estas reflexiones ayuden a remover y abonar el terreno para este nuevo ciclo. Se siguen plantando semillas y cuidando retoños. Sigamos plantando nuestra huerta y cuidando de nosotros mismos y de los demás. </p><div><br /></div>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-14333602950632476932022-07-25T05:48:00.003-05:002022-07-25T05:56:46.055-05:00“En busca de la belleza del Aikido” Aikido Doshu Ueshiba Moriteru<p><span style="font-size: medium;"><b>Aikido Tankyu Volumen 64</b></span></p><p><span style="font-size: medium;"><b> “En busca de la belleza del Aikido”</b></span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>Aikido Doshu</b></span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>Ueshiba Moriteru</b></span></p><p><br /></p><p>Tomado de https://m.facebook.com/AikikaiFoundation/; texto original en japonés / inglés publicado el 16 de julio de 2022 en redes sociales. *Traducción espontánea del Editor. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1280" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj2LGHQbU-IC8iR_AOnXvIH1Fnn9zH51VcTrkdcuQZ3F00WLJmOLP0vclFWr5ofLN6ULUz089ip5T5RjimkIFCGjoyomucIhNxupwYPADhF1zSUhG6Zq4FjBqrr8cszIbsj3-2Uc9C3rHYPAWkbM8q-KARBo7kJdUpekC21kSeMclN8994-8MPUt-U/w400-h200/AIKI-Doshu-K-2-1280x640.jpeg" width="400" /></div><br /><p style="text-align: center;">Tomado de la web</p><p><span style="font-size: medium;">La Fundación Aikikai está volviendo poco a poco a la vida normal. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurría antes, los instructores no andan por todo el mundo impartiendo seminarios y asistiendo a eventos de aniversario. Incluso el número de invitaciones de fin de semana que he recibido para eventos y seminarios se ha reducido drásticamente bajo la influencia del corona virus, hasta el punto de que casi no hay ninguna. Sin embargo, no se puede malinterpretar; el vigor está volviendo al mundo del Aikido. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Aunque he perdido dos años y medio de viajes y entrenamiento, he ganado tiempo. Mi estilo de vida cambió de estar en movimiento a estar casi siempre practicando y cumpliendo con mis obligaciones en el Aikido Hombu Dojo. Aunque era fácil para mi cuerpo, no hace falta decir que mi cerebro trabajaba constantemente. Y con ese margen de maniobra, aumentó el tiempo que podía dedicar en casa a escribir, leer el periódico y ver la televisión. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Pude ver los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Tokio del año pasado, así como los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Pekín de este año como nunca antes. Gracias a ello, aprendí sobre los atletas que hasta entonces desconocía, y de repente me di cuenta de algo por ellos. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Se cerró el telón de la carrera de la leyenda de la gimnasia Kohei Uchimura, y una de sus respuestas en una entrevista me pareció la respuesta que uno daría también para el Aikido. </span></p><p><span style="font-size: medium;">El Sr. Uchimura, que ha competido en numerosas ocasiones y ha dejado un legado brillante, regresó a los cimientos de la gimnasia japonesa y cuidadosamente ejecutó una bella actuación de principio a fin. Es un estado de ánimo que supera la mente perversa de hacer cualquier cosa para ganar.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Según el Sr. Uchimura, una actuación hermosa es:</span></p><p><span style="font-size: medium;">"<i>Que no piensen que están viendo gimnasia. Debe ser una obra de arte. Debo sobrepasar los límites de la competición y hacer que lo piensen, como si estuvieran viendo un cuadro o la corriente de un hermoso río. Si la reacción es algo así, creo que se convierte en algo real. Algo falta si lo ven y sólo piensan "la técnica es genial" o "¡es fascinante!</i>".</span></p><p><span style="font-size: medium;">"<i>Que no piensen que están viendo gimnasia</i>". Si se cambia a Aikido, "Q<i>ue no piensen que están viendo un embu de Aikido</i>". ¿Pero qué significa eso? Creo que significa, por supuesto, seguir cuidadosamente los fundamentos. La búsqueda del taisabaki fundamental de irimi, tenkan y tenshin es la búsqueda de todas las demás técnicas hechas de sus combinaciones. Hay un largo camino por recorrer antes de que las técnicas sean vistas como el flujo de un hermoso río, como si se escuchara a Mozart, o como una pintura que conmueve profundamente al espectador. Pero tal vez sea por eso por lo que la gente sigue recorriendo el camino. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Las palabras del medallista de oro en snowboard de los Juegos Olímpicos de Invierno, Ayumu Hirano, también me dejaron una profunda impresión. </span></p><p><span style="font-size: medium;">"<i>En medio de muchos desafíos, pensé de forma pragmática "hay un 'límite'. </i></span></p><p><span style="font-size: medium;"><i>Mirando constantemente los 'límites', llegué a ver lo que hay más allá de ellos. Una dura batalla puede ser un 'peso' al principio, pero luego llegas a un punto en el que no sientes el peso, y a medida que progresas, nace la emoción. Eso es lo que pasa cuando te lo tomas en serio</i>".</span></p><p><span style="font-size: medium;">Aunque los límites de los que él habla y los que yo pienso son diferentes, "ver lo que hay más allá" me da una idea de cómo vivir la vida de acuerdo con el propio camino vital. Sería algo maravilloso permitirle a uno crecer hasta el punto en que el "peso" ya no se sienta pesado. No tengo más que admiración por el hecho de que tenga tal iluminación a una edad tan temprana. </span></p><p><span style="font-size: medium;">He superado los 70 años, y sería una mentira decir que mi cuerpo, sobrecargado, no está en declive. Sin embargo, es precisamente porque siento cosas similares a este límite que tengo que acercarme al bello Aikido con el mismo espíritu que he cultivado hasta ahora, y con una madurez que supera el declive de mi cuerpo físico. </span></p><p><span style="font-size: medium;">Después de la Guerra, Kisshomaru Segundo Doshu resolvió que "<i>después de haber perdido todo en Japón, levantarse con algo de lo que los japoneses puedan estar orgullosos" </i>y prometió "<i>revivir Japón con el Aikido</i>". De la misma manera, en este difícil estado del mundo, quiero seguir adelante mientras lucho contra la decadencia de mi cuerpo para que el Aikido sea comprendido en estos tiempos cambiantes, y que junto con wago-no-kokoro (nuestros corazones como uno) nos enriquezcamos mutuamente.</span></p><p>-----------</p><p>Texto base de traducción</p><p>Aikido Tankyu Volume 64 </p><p>“In Search of Beautiful Aikido”</p><p>Aikido Doshu </p><p>Ueshiba Moriteru</p><p> The Aikikai Foundation is little by little returning to normal life. Unlike before though, instructors are not bustling around the world teaching seminars and attending anniversary events. Even the number of weekend invitations I received for events and seminars has reduced dramatically under the influence of corona virus, to the point where there are almost none. However, it cannot be mistaken that vigor is returning to the Aikido world. </p><p> While I missed two and a half years of travel and training, I gained time. My lifestyle changed from being on the move to almost always practicing and fulfilling my duties at the Aikido Hombu Dojo. Although it was easy for my body, it is needless to say that my brain was constantly at work. And with that leeway, the time I could devote at home to writing, reading the newspaper, and watching TV increased. </p><p> I was able to watch last year’s Tokyo Olympic and Paralympic Games, as well as this year’s Beijing Olympic and Paralympic Games like never before. Because of this, I learned about the athletes I had been until then unacquainted with, and I suddenly noticed something because of them. </p><p> The curtain closed on gymnastics legend Kohei Uchimura’s career, and one of his answers in an interview struck me as the answer one would give for Aikido as well. Mr. Uchimura, who has competed numerous times and left a glowing legacy returned to Japan Gymnastics’ foundations and carefully ran through a head-to-toe beautiful performance. It is a frame of mind that surpasses the wicked mind of doing anything to win.</p><p> According to Mr. Uchimura, a beautiful performance is</p><p>“Don’t let them think they’re watching gymnastics. It must be a work of art. I must surpass the bounds of competition and make them think it, as if they were seeing a picture or the flow of a beautiful river. If the reaction is something like that, I think it becomes the real thing. Something is lacking if they watch and only think ‘the technique is cool,’ or, ‘it’s fascinating!’”</p><p> “Don’t let them think they’re watching gymnastics.” If it is changed to Aikido, “Don’t let them think they’re watching an Aikido embu.” But what does that mean? I believe it means of course carefully following the fundamentals. Pursuit of the fundamental taisabaki of irimi, tenkan, and tenshin is the pursuit of all other techniques made of their combinations. There is a long way to go before techniques are seen as the flow of a beautiful river, as if listening to Mozart, or like a painting which deeply moves the viewer. But maybe it is because of this that people keep walking the path. </p><p> Winter Olympics snowboarding gold medalist Ayumu Hirano’s words also left a deep impression on me. </p><p>“In the midst of many challenges, I thought pragmatically “there is a ‘limit.’ </p><p>By constantly looking at the ‘limits,’ I came to see what lies beyond them. A tough battle can be a ‘weight’ at first, but then you get to where you cannot feel the weight, and as you progress, excitement is born. That’s what happens when you’re serious about it.”</p><p> While the limits he speaks about and the limits I think about are different, “seeing what lies beyond” gives me a sense of how to live life according to one’s life path. It would be a wonderful thing to allow one to grow to the point where “weight” no longer feels heavy. I have nothing but admiration that he has such enlightenment at a young age. </p><p> I have passed 70 years old, and it would be a lie to say that my overused body is not in decline. However, it is precisely because I feel things similar to this limit that I have to approach beautiful Aikido with the same spirit I have cultivated until now, and with a maturity that overcomes the decline of my physical body. </p><p> After the War, Kisshomaru Second Doshu resolved that “after having lost everything in Japan, to stand up with something Japanese people can be proud of” and promised to “revive Japan with Aikido.” In that same way, in this difficult state of the world, I want to press forward while fighting the decline of my body so that Aikido is understood in these changing times, and that together with wago-no-kokoro (our hearts as one) we enrich each other.</p>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-79036064240086905672022-03-06T13:54:00.004-05:002022-07-25T05:50:35.664-05:00Reflexión - Shu Ha Ri Tamura Sensei <h2 style="background-color: white; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><h2 style="clear: both;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: large;">Reflexión . Shu Ha Ri Tamura Sensei</span></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">(*Traducción espontánea del editor)</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrfL6Hk9AvKKvIiIk4-qmXbrjzfbusZdO_qQctff78RFPgY8O4Lt_vZjLHyAfFxXhSiIZewPo8tYfyImBMskQLP0bjuOkL8sPvV68Bq96b4y2jky4nAHtZw64A6Amd_VLcfo6kp_RUbDxk9KX4ZRaIzutF87i4JmDkEfg1TPWGwbasom9-78uxyhl8=s259" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="195" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjrfL6Hk9AvKKvIiIk4-qmXbrjzfbusZdO_qQctff78RFPgY8O4Lt_vZjLHyAfFxXhSiIZewPo8tYfyImBMskQLP0bjuOkL8sPvV68Bq96b4y2jky4nAHtZw64A6Amd_VLcfo6kp_RUbDxk9KX4ZRaIzutF87i4JmDkEfg1TPWGwbasom9-78uxyhl8=w301-h400" width="301" /></a></div><br /><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">L</span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;">os conceptos de Shu, Ha, Ri se aplica a todas las técnicas tradicionales...</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;">"En Shu uno sigue escrupulosamente las enseñanzas de su maestro hasta que uno puede reproducir las técnicas exactamente.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;">Una vez que uno llega a ese nivel uno trata de ver lo que tal y otro cambio implica. Uno deja el molde para continuar estudiando. Eso es Ha.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;">Finalmente, uno supera las contradicciones y la técnica se vuelve propia. Esta es Ri.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;">En estos días la gente quiere empezar con Ri (risas). No pueden hacer lo que hace el maestro, así que buscan otro camino. No pueden hacer una cosa y hacen otra. En ese caso, es mejor hacer otra desde el principio. Y si corrijo a la gente, me dicen que no pueden hacerlo, que es imposible. Pero es inútil hacer algo que se pueda hacer fácilmente. ¡Estudiar implica tratar de hacer algo que no puedes hacer! No hay atajo."</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small; font-weight: normal;">-----</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">(*Texto original)</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">The Concepts of Shu, Ha, Ri applies to all traditional techniques...</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">"In Shu one scrupulously follows the teachings of their master until one can reproduce the techniques exactly.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">Once one gets to that level one tries to see what such and such a change implies. One leaves the mould to continue studying. That is Ha.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">Finally, one overcomes the contradictions and the technique becomes one’s own. This is Ri.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">These days people want to start with Ri (laughs). They cannot do as the master does, so they seek another way. They cannot do one thing so they do another. In that case, it is better to do something else from the beginning. And if I correct people, they tell me that they cannot do it, that it is impossible. But it is useless to do something that you can do easily. Studying implies trying to do something that you cannot do! There is no shortcut."</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">Fr. Interview with Nobuyoshi Tamura (1933-2010), "The Eagle of Aikido"</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: #222222; font-size: x-small; font-weight: normal;">8th dan, METU aikido</span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; text-align: left;"><br /></div></div></h2>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-73004820904714722902022-02-10T10:16:00.003-05:002022-07-25T05:51:13.042-05:00Reflexión: Actitud de práctica - T K Chiba Sensei<h2 style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Reflexión: Actitud de práctica - T K Chiba Sensei</span></b></h2><p style="text-align: right;">(*Traducción espontánea del editor)</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="217" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjFNt49FQePCVfNVamF7qfaeFHrSKX_av8e6j49H_2Se-G0-otJySJNbBRO81vUTVpTZO1aIPTVeQNM7IBdmW24OEKfO89tLnSPJe1RT9WvC7eSb59Nfq7rxNcy2JuBnR2Han68grXx5d2zyMbfihHlhjAvQobiydApmKUTawh1zfVH3XlHTGy6qGXc=w374-h400" width="374" /></div><p><br /></p><p><span style="font-size: medium;">“Cuando falta la actitud de principiante (Shoshin) y la atención a la conducta correcta en el dojo, ensuciamos las aguas puras del aikido con nuestros motivos y agendas distorsionadas. Fíjese en los pequeños detalles de su práctica y permítase fallar. Su ego no querrá que falle, insistirá en verse bien y no quiere parecer fracasado; esto es una trampa, haga lo opuesto de lo que le dice y disfrute de su trabajo en el dojo sin conceptos de éxito o fracaso. La humildad es esencial y todos nosotros debemos rompernos antes de rehacernos, el proceso puede ser fácil o difícil. Reflexione sobre ello”.</span></p><p><span style="font-size: medium;">T. Chiba Sensei</span></p><p><br /></p><p>---</p><p>(*Texto original)</p><p>"Without Shoshin and attention to correct conduct in the dojo, we muddy the pure water of Aikido with our distorted motives and agendas, Watch the smallest details in your practice and allow yourself to fail. Ego will not want you to fail, it insists on looking good and does not want to appear a failure, this is a trap - do the opposite of what it tells you and enjoy all of your efforts in the dojo without concepts of success and failure. Humility is essential and we all must be broken down in order to be rebuilt, this process can be made easy or hard. Reflect." </p><p>T. Chiba Sensei</p><p><br /></p>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-40540359135739673072021-11-30T11:07:00.000-05:002021-11-30T11:07:34.004-05:00No entrenan<h2 style="text-align: left;">No entrenan</h2><h4 style="text-align: right;"><span style="font-weight: normal;">Tomado de Facebook (2019). Perfil de Milton Peralta - Cinto Blanco.</span> </h4><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_CJcPXj4Ncl_TXxBqsJPH7xwZme7ut8mwGYjrMRJxGsi1z3Awq6Mx62iqjdSHXa07YyVQp3LfBzPlefJL1VEjhVHPvhRFkwLqXoCZ7bsh3o-5lnhKnW3W_HyoFbR0_cCPg6IlB0cprF0/s390/sensei-students-sitting-row-on-260nw-792656368.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="262" data-original-width="390" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_CJcPXj4Ncl_TXxBqsJPH7xwZme7ut8mwGYjrMRJxGsi1z3Awq6Mx62iqjdSHXa07YyVQp3LfBzPlefJL1VEjhVHPvhRFkwLqXoCZ7bsh3o-5lnhKnW3W_HyoFbR0_cCPg6IlB0cprF0/w400-h269/sensei-students-sitting-row-on-260nw-792656368.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p>No entrenan cuando están tristes, porque no tienen ganas.</p><p>No entrenan cuando están felices, porque es su momento de disfrutar.</p><p>No entrenan cuando están en pareja, porque deben priorizar el amor.</p><p>No entrenan cuando se separan, porque su duelo es inmenso.</p><p>No entrenan cuando no tienen trabajo, porque no pueden pagar las lecciones.</p><p>No entrenan cuando tienen trabajo, porque no tienen tiempo.</p><p>No entrenan cuando sus padres les dicen que están descuidando sus estudios.</p><p>No entrenan cuando se han tomado sus estudios en serio.</p><p>No entrenan cuando no tienen hijos y quieren disfrutar de la vida.</p><p>No entrenan cuando tienen hijos y la vida les exige ser serios.</p><p>No entrenan en verano, cuando no soportan el calor.</p><p>No entrenan en invierno, cuando no soportan el frío.</p><p>No entrenan cuando les duele algo, lo cual puede ser prudente.</p><p>No entrenan por si les llegara a doler.</p><p>No entrenan cuando es fin de año.</p><p>No entrenan cuando es principio de año.</p><p>No entrenan cuando están delgados y no necesitan el ejercicio.</p><p>No entrenan cuando tienen sobrepeso y primero quieren adelgazar.</p><p>No entrenan cuando son jóvenes y hay cosas más interesantes para hacer.</p><p>No entrenan cuando ya se hicieron grandes y creen que ya es demasiado tarde.</p><p>No entrenan, en definitiva, cuando siempre se trata de lo que no está, de lo que no es, de condiciones ideales que nunca habrá.</p><p>El entrenamiento siempre es hoy, ese pequeño tajo en la rutina que es un acto de intimidad consigo mismos.</p><div><br /></div>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-39885159522955331432021-10-16T06:28:00.004-05:002021-10-16T06:28:56.851-05:00¿Cuáles son los beneficios de practicar artes marciales?<h2 style="text-align: left;">¿Cuáles son los beneficios de practicar artes marciales?</h2><p>https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/11/141124_deportes_artes_marciales_inicio_comenzar_jmp</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbhYHdH8AcL-dM_Z2N21H2zwE6hGyqdVifjWVPSUOUvvvBl90riVVIJYQ34claGcurzejM5yF4dMWYsmfec6DrygJcPcx0XmSJN4v_5BneuvYxh_ZGby123zmiWHfnwMxaxps1G_VEuVA/s4128/20160814_095743.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2322" data-original-width="4128" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbhYHdH8AcL-dM_Z2N21H2zwE6hGyqdVifjWVPSUOUvvvBl90riVVIJYQ34claGcurzejM5yF4dMWYsmfec6DrygJcPcx0XmSJN4v_5BneuvYxh_ZGby123zmiWHfnwMxaxps1G_VEuVA/w400-h225/20160814_095743.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p>Unos prefieren el karate, otros el aikido, también están los seguidores de kung-fu y taichi y los que sueñan con los Juegos Olímpicos prefieren el judo o el taekwondo.</p><p>Los tipos de artes marciales se han expandido con el paso de los años y abarcan un número de deportes y disciplinas que promueven la salud física y mental, el autocontrol, la disciplina y la protección personal.</p><p>Si bien es frecuente que las artes marciales se relacionen con la cultura oriental, y que las técnicas tradicionales de pelea se originen en Asia, es posible encontrar algunas de sus raíces en Europa e incluso en América.</p><p>Su espíritu tradicional ha evolucionado y es común ver hoy en día especialidades de combate y deportivas que se fusionan como las artes marciales mixtas (AMM) o el kickboxing.</p><p><b>Variedad</b></p><p>Al tratarse de muchas disciplinas, las artes marciales ofrecen muchos tipos de beneficios, pero en general se puede lograr una reducción del peso, tonificación muscular y un aumento en la resistencia cardiovascular a través de sesiones intensas de ejercicios.</p><p>En judo, por ejemplo, se pueden quemar más de 300 calorías en un enfrentamiento, además de mejorar el estado físico y de aumentar los niveles de balance, coordinación y flexibilidad.</p><p>Otro elemento es que pueden hacer versiones modificadas de un estilo para adaptarlos a las personas que no les gustan los deportes de contacto.</p><p>En este caso se pueden aprovechar los movimientos para fortalecer los músculos del cuerpo, además de estimular la concentración.</p><p>Uno de los objetivos de las artes marciales es enseñar métodos de defensa personal, movimientos que también permiten disminuir el riesgo de lesiones en otros deportes al ofrecer el conocimiento de cómo caer o evadir contacto de una manera segura.</p><p>Las artes marciales también enfatizan en la autoconfianza, respecto y disciplina, especialmente en las que provienen del este asiático como karate, taekwondo, aikido o kendo, donde es crucial la imagen del sensei y la jerarquización entre las personas que los practican.</p><p>La Asociación Británica de Artes Marciales resalta que "al dominar un arte marcial las personas usan tanto el cuerpo como la mente, lo que no se puede decir de todos los tipos de ejercicio".</p><p>El organismo recomienda a las persona asistir a diferentes clases de artes marciales ya que hay muchos tipos, como kung-fu o capoeira, que pueden ser más beneficiosos para la coordinación, para el poder de control mental o para la tonificación muscular.</p><div><br /></div>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-70311885230442513102021-10-02T08:13:00.009-05:002021-10-02T08:18:43.308-05:00Técnicas de Contraataque de Origen Japonés<h2 style="text-align: left;"><b>Técnicas de contraataque de Origen Japonés</b></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Tomado de http://dobokdiario.medios.com.ar/contenido/405/tecnicas-de-contraataque-de-origen-japones</div><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl1kEzqOnBnsb17pQ0KjlRUjgUkkvEtObH2GRW8a14vvS1mO_f_5bOLhXAB4gPmckM-zPEYATYZyj6cBnkdvZZUn6FhowPBWkL0yNb28VLk-Q6GptTJu_mgisj6ZAMxf09f0rn6PoNxqU/s4128/20160814_102437.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2322" data-original-width="4128" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl1kEzqOnBnsb17pQ0KjlRUjgUkkvEtObH2GRW8a14vvS1mO_f_5bOLhXAB4gPmckM-zPEYATYZyj6cBnkdvZZUn6FhowPBWkL0yNb28VLk-Q6GptTJu_mgisj6ZAMxf09f0rn6PoNxqU/w400-h225/20160814_102437.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p><u>Sen no sen (Contraataque Preventivo)</u>: También conocido como Sente. En esta situación ambos oponentes se están moviendo simultáneamente. Tu conocimiento sobre su intención de ataque te permitirá atacar un poco mas rápido permitiéndote golpear a tu oponente mas rápido que él a ti. El ataque se produce cuando percibes de tu oponente la intención de ataque.</p><p><u>Sen-sen no sen (Contraataque Simultáneo)</u>: También conocido como Sensen no Sente. En este caso ambos oponentes están listos y deseosos de atacar. Tu ataque debe realizarse de primero en una fracción de segundo entre el momento en que tu oponente mentalmente comience el ataque y el momento en que él se desplacé para hacerlo. La intención de ataque del oponente va a evitar que este responda con una defensa.</p><p><u>Go no sen (Contraataque Reactivo)</u>: También conocido como Gosen no Te. En este debes permanecer en calma y observar tu oponente cuidadosamente. Un bloqueo debe ser la respuesta automática a un ataque del adversario. </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1419" data-original-width="1080" height="339" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOx-QJRymkbLahrh3b8qQ6l6GpnhnaKAC6Pag_PWvsRIr8q_qoY77XcHRBrPb09ABOuBegDB5Ep_Ko8jJ8PZ_QD4K0g7BJ7V8Nppn99RXc3LD3GDg-9FUge3MGgh03MFjwQvR9X8nHTHI/w280-h339/Screenshot_20210929-203450_Chrome.jpg" width="280" /></div><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-42719500784799769992021-06-01T11:24:00.005-05:002021-06-01T11:27:07.950-05:00SEIZA, GUNZA, TAIZA, KIZA, HANZA <p></p><h2 style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;">SEIZA, GUNZA, TAIZA, KIZA, HANZA </span></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Tomado de: http://samuraibushi.simplesite.com/418905423. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">*Ajustes del Editor. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8mXcXNfnuYYyzDjpbdvevllhrb8oxkA9mQa3QNLsPRXysTtizOZWJaT8O3e5bDRdqwV-cCLiB3ttmsGa8zIj8kD5JyXqLxrmsDgHLPXh3gJ3UDG4nIBpDyLp08-fTax0fpvVN8LybBSk/s1080/Screenshot_20210601-112057_Facebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="807" data-original-width="1080" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8mXcXNfnuYYyzDjpbdvevllhrb8oxkA9mQa3QNLsPRXysTtizOZWJaT8O3e5bDRdqwV-cCLiB3ttmsGa8zIj8kD5JyXqLxrmsDgHLPXh3gJ3UDG4nIBpDyLp08-fTax0fpvVN8LybBSk/w640-h478/Screenshot_20210601-112057_Facebook.jpg" width="640" /></a></div><br /><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"> “Aunque sean muchas las reglas de etiqueta, con una práctica regular llegan a asimilarse de forma natural. No se sientan perturbados si se les corrige acerca de algún detalle, pues cada uno de ellos es importante para la seguridad de todos y tiene un objetivo preciso en el aprendizaje”. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Mitsugi SAOTOME, “Aikido: O la armonía de la naturaleza”, Prólogos de Carmelo Ríos y David Jones, Ed. Kairós, Barcelona (España), 1993, pág. 281. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Inclinaciones, reverencias o genuflexiones (Del lat. tardío genuflexĭo, -ōnis; Acción y efecto de doblar la rodilla, bajándola hacia el suelo, ordinariamente en señal de reverencia) son conductas regulares y reiteradas en un dojo, ya sea al entrar a él, cuando lo abandonamos, al kamiza, al sensei, a los sempai, a los demás compañeros antes, durante y después del entrenamiento. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><b>EL SALUDO EN JAPÓN </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">La etiqueta y el ceremonial japoneses contienen una gran cantidad de simbolismos que inicialmente se nos escapan, pues provienen de una visión y una forma de vida diferentes, de una cultura más simbólica y con matices sutiles como relevantes en el lenguaje corporal y hasta en el lenguaje hablado. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>El saludo para los japoneses</b>. El saludo consiste básicamente en una inclinación de la cabeza, para simbolizar humildad y respeto hacia la otra persona, así como amistad y admiración. En general, el contacto físico es una muestra de descortesía y lo consideran antihigiénico. Por eso no es tradicional que los japoneses se estrechen las manos al modo occidental sino que solo suelen hacerlo cuando hay extranjeros de por medio y están familiarizados con esta costumbre. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Y es que el saludo no es solo un acto de cortesía sino algo más profundo. El inclinar la cabeza al saludar ante de una persona significa literalmente “entregar la cabeza” (頭を差し出す – <i>atama wo sashidasu</i>), pero no humillación ni sumisión. Es decir, el ofrecer la parte más débil del cuerpo humano (la cabeza) implica confianza y respeto hacia el receptor del saludo. Este gesto típico japonés de inclinarse se denomina <i>Ojigi</i>(/お辞儀). </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">La reverencia se utiliza para dar la bienvenida, para las despedidas… y también para dar las gracias. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">El saludo, como vemos, es muy importante en Japón, tanto es así que las empresas suelen proporcionar formación a sus empleados en la forma de ejecutar correctamente los saludos. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">No obstante, los saludos son solo una de las múltiples opciones para mostrar respeto y humildad hacia otra persona. Dependiendo de a quién saludemos, emplearemos más o menos tiempo, y haremos una inclinación más o menos pronunciada. También es posible saludar por otros motivos: ante la presentación de un desconocido, por agradecimiento, para pedir disculpas, para felicitar a alguien, etc.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Los saludos se pueden dividir en función de la formalidad de los mismos, esto es, de informal a muy formal, con grados intermedios. Veamos una clasificación de algunos tipos de saludos:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b style="text-align: left;">• Saludo Superficial, 5 grados.</b><span style="text-align: left;"> Es una ligera inclinación de cabeza. La cabeza se echa hacia delante (no hacia atrás levantando el mentón como en occidente). Está indicado para amigos íntimos y es el más informal de todos (porque es el más corto y relajado). También puede ser usado por personas de mayor rango (en la sociedad o el trabajo) que el interpelado, cuya condición les permite no tener que mostrar tanta humildad. No obstante, el gesto de inclinarse, aunque sea ligeramente, muestra un reconocimiento hacia la otra persona.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>• Saludo Informal, Eshaku (会釈), 15 grados.</b> Se emplea con personas conocidas, sin una relación de intimidad, y consideradas de igual status, como un compañero de trabajo. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• <b>Saludo de Respeto, Keirei (敬礼), 30 grados. </b>Este saludo implica un mayor respeto y está reservado para los jefes o personas de rango superior, pudiéndose sobrepasar los 30º si se desea. No se debería usar con buenos amigos o familiares (salvo en contadas ocasiones). </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b style="text-align: left;">• Saludo de Mayor Respeto, Saikeirei (最敬礼), 45 grados. </b><span style="text-align: left;">Se emplea cuando se ha de pedir disculpas por una falta grave. Este saludo muestra un alto grado de respeto o arrepentimiento y, por tanto, no se usa muy a menudo. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• <b>Saludo de Rodillas, Dogeza (土下座), con la frente en el suelo</b>. Es un saludo muy excepcional, habitual en películas de samuráis (cuando un guerrero o sirviente está en presencia del Daimyo o señor feudal). En la actualidad, podría emplearse cuando se ha cometido una falta terrible, tanto que no existe otra manera de expresar una disculpa adecuada, o durante la práctica de algún arte marcial. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"> Puede suceder que cuando al saludar a alguien, la persona mantenga el saludo más tiempo del esperado (2 ó 3 segundos), en cuyo caso se debe de volver a saludar, pudiendo provocar un nuevo saludo de la otra persona y entrar en un bucle de saludos, pero cada vez con menos inclinación. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Para comenzar a explicar el <i>Reishiki</i> primero debemos saber que la influencia de las religiones de <b>Lao Tse</b> (taoísmo), <b>Confucio</b> (Confucianismo) y <b>Bodhidharma</b> (Budismo Zen) transformaron las artes marciales con sus aportes filosóficos y doctrinales, dándole forma a muchos de los conceptos del Budo actual. Por supuesto el <i>Reishiki</i> no quedó exento de la influencia de estas corrientes religiosas y filosóficas. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><b>KANJI REI (SALUDO). </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Existen muchas palabras usadas en el dojo que incluyen el término <b>REI</b>, como son <i>Reiho</i>, <i>Reigi</i>, <i>Reigisaho, Reisansoke</i> o <i>Reishiki</i>. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Veamos los caracteres chinos empleados en la escritura japonesa por separado: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• 礼 (Rei). </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Traducido comúnmente como “saludo”, posee además las siguientes connotaciones: costumbres sociales, modales, rito, comportamiento social adecuado (en el confucianismo), propiedad, cortesía. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">El mismo <i>kanji</i> es usado en el código del Bushido para Respeto (una de las siete virtudes). Indica que los samuráis no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un samurái es cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no seríamos mejores que los animales. Un samurái recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurái se vuelve evidente en tiempos de apuros. El respeto con todos es un gran ejemplo de humildad y requiere más fuerza y contención que la agresión o el dominio (comportamientos nacidos de la inseguridad). </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Este carácter ya lo empleaban los chinos para <b>Li </b>(礼, decoro o etiqueta). Es una de las cinco constantes para la promoción de las virtudes en el confucionismo. Se refiere a cualquiera de las funciones sociales seculares de la vida cotidiana. Li se codificó y se trató como un sistema integral de normas para orientar la conveniencia o cortesía en la vida cotidiana. Confucio trató de revivir la etiqueta de dinastías anteriores.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Es importante tener en cuenta que, aunque a veces <b>Li </b>se traduce como "ritual" o "ritos", tiene un significado especial en el confucianismo, diferente al religioso, pues los actos de la vida cotidiana se consideran rituales. Los rituales son prácticas reglamentadas que la gente suele realizar, a sabiendas o no, en el curso normal de sus vidas. Trata de dar forma a estos rituales para que posean un contenido y conduzcan a una sociedad e individuo saludables. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• 法 (ho): método, ley, regla, principio, sistema, estatuto, arte, modo. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• 式 (shiki): tipo, estilo, formula, ceremonia, ritual, función. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• 儀 (gi): ceremonia, regla. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• 作 (sa): uso, empleo. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• 三 (san): tres. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">• 息 (soke): respiración. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Por tanto, podríamos definir los siguientes términos: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Reishiki</b>: Formas ceremoniales, etiqueta. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Reiho:</b> Reglas de cortesía. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Reigi:</b> Arte de la etiqueta, modales. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Reigisaho:</b> Mantenimiento de las formas. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Reisansoke:</b> Método de las tres respiraciones. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En Japón el <i>Reishiki</i> fue desarrollado en gran medida durante el período <b>Tokugawa</b> (1603-1868). El gran movimiento neo-confucianista de la época fue el gran impulsor, infundiendo a la ceremonia del saludo el sentido jerárquico que lleva hoy en día. La idea de que toda autoridad proviene de un lugar superior y que todo el mundo tiene su lugar en el orden de las cosas se vio reforzada por el grado de inclinación al saludarse. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En la corte imperial siempre destacó el <i>Reishiki</i>, hábito adoptado por los bushi. </span><span style="text-align: left;">La corte del shogunato adoptó estas costumbres y los samuráis de todo el país comenzaron a utilizar estos protocolos. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">No pasó mucho tiempo, sin embargo, antes de que los<i> bushi</i> crearan sus propios protocolos distintivos de etiqueta. En la era <b>Tokugawa</b> la acción de inclinarse fue más allá de un simple reconocimiento de la autoridad llegando a convertirse en la forma de actuar correctamente en todo momento. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">El Reishiki fue lo que permitió a los samuráis de <b>Edo</b> disfrutar de cierta libertad, sin ofender ni ser ofendidos, y también mantener un estado de alerta en todo momento. <b>Era tanto una cuestión de seguridad como una cuestión de corrección y cortesía</b>. Con una atención constante a cada movimiento externo, la mente del guerrero debía de estar despierta en todo momento<i> (zanshin</i>). El no ser descuidados reducía la posibilidad de incidentes. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Es este aspecto de la etiqueta samurái el que se incorporó a las artes marciales. Los saludos son una forma de practicar con seguridad y vigilia. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><u> "Budo comienza y termina con Reishiki". </u></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Lo cual no quiere decir que movamos la cabeza al inicio y final de una clase, sino que el Budo es <i>Reishiki</i>. La etiqueta no es "añadida” sino parte integrante del arte. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Podemos decir que las artes marciales japonesas están basadas en el Bushido, donde el <i>Reishiki </i>es tan importante como las técnicas. Los actuales Budos son los descendientes modernos de los antiguos Jutsu, donde la muerte estaba muy presente. En base a esto, es evidente que necesitaban cambiar la actitud mental para la práctica. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En algunos dojos los estudiantes se inclinan y saludan ante un altar. Esto no representa, en modo alguno, una adoración ni posee un significado religioso profundo. Supone mostrar respeto a los maestros del pasado, que dedicaron sus vidas a la formación y la transmisión de sus conocimientos, los cuales tenemos el privilegio de poder disfrutar hoy en día. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Dice<u> Saotome sensei</u>: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>“El Aikido no es una religión sino un método de educación y perfeccionamiento del espíritu. No se espera tu adhesión a una doctrina religiosa sino que mantengas la mente abierta. El saludo no es parte de una ceremonia religiosa sino de una manifestación de respeto por el espíritu de la inteligencia universal que habita en cada uno de nosotros. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>La ceremonia del inicio y el final de la clase consiste en un saludo dirigido al shomen. Después se golpean dos veces las manos y vuelve a saludarse al shomen, el Sensei y los practicantes. Los saludos dirigidos al shomen simbolizan el respeto por el espíritu y los principios del Aikido, un signo de gratitud hacia el Fundador. Las dos palmadas representan la unidad, el musubi. La primera envía la vibración hacia al mundo espiritual. La segunda recibe el eco de dicha vibración y conecta tu espíritu con el del Fundador y la Consciencia universal. Ambas vibraciones son el resultado de tus convicciones y actitud espiritual.</i>” </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Mitsugi SAOTOME,</b> “Aikido: O la armonía de la naturaleza”, Prólogos de Carmelo Ríos y David Jones, Ed. Kairós, Barcelona (España), 1993, págs. 281-282. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Saludar al <i>sensei</i> y dirigirse a él por el título correcto, es mostrar respeto por su experiencia, su capacidad y su esfuerzo, puesto que sin maestros no habría estudiantes. Implica un compromiso de esfuerzo y constancia en la práctica por parte del estudiante, para intentar ser lo mejor posible, tanto como persona como artista marcial. Antaño, en el templo shaolin y en algunos dojos, antes de aceptar a un nuevo discípulo primero se valoraban sus formas y humildad. Un saludo verdadero, con honor y respeto genuinos, muestra que uno está dispuesto a asumir la disciplina de las artes marciales. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Es importante mostrar respeto a todos por el duro trabajo realizado, así como por su valía como seres humanos. Esto exige no tener ningún resentimiento hacia el compañero y permanecer siempre concentrado y calmado durante el entrenamiento. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Saludar a un compañero significa un compromiso para con él: compromiso de respeto, de intentar no herirlo, de hacer todo lo posible para progresar y ayudarle a progresar, de respetar las consignas del profesor. </span><span style="text-align: left;">Es una forma de dar la palabra, así pues, es importante saludar bien y respetar este compromiso.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Al principio de la práctica, los saludos permiten olvidar las preocupaciones exteriores y prepararse mentalmente para la misma. Al final, es una vuelta a la calma, se respira tranquilamente, se piensa en todo lo aprendido y practicado para memorizarlo mejor. Es indispensable entender el significado de los rituales, puesto que su entendimiento facilita su cumplimiento. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Un viejo proverbio chino reza: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><span style="text-align: left;">“</span><span style="text-align: left;">Cuando tomas un vaso de agua, siempre hay que pensar en la fuente. La próxima vez que te inclines a saludar, recuerda que ésta es la clave para entender el respeto y la etiqueta de las artes marciales”. </span></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Suwari Waza</b> (o Gata) es el nombre genérico japonés que reciben las técnicas que se realizan a partir de la posición de sentado, es decir, técnicas que parten de <b>Seiza</b> o <b>Fudoza. </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Suwari (del verbo Suwaru) es “Sentarse”, mientras que Hanza es medio Seiza (han – za, de han – seiza).</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Suwari por lo tanto es una acción, mientras que Hanza es una actitud, un kamae. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">La postura a la que nosotros llamamos <b>Suwari no Kamae</b> es <b>Hanza no Kamae</b> (“alerta con una rodilla apoyada en el suelo”), es una variante de <b>Fudoza</b>, que significa algo así como a medio camino de sentarse desde Shizen o a medio camino de levantarse (desde Seiza o Fudoza). </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En el aikido, la postura de saludo tradicionalmente más importante y más usada, es la de seiza. Sin embargo, si el practicante tiene una lesión o cualquier otro malestar físico que de momento le impida hacer seiza, el permiso previo e informado del sensei del dojo le permitirá adoptar la postura formal de saludo –entre las conocidas y aceptadas- que más le acomode a sus circunstancias. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Claro, existen también otras posturas menos conocidas en su nombre, pero no por ello menos aceptadas dentro de las artes marciales, como son: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>AGURA</b>.- Piernas al frente; rodillas contraídas, tobillos cruzados. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>KIZA</b>.- Arrodillado, con los dedos de los pies apuntando hacia el tatami. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>ANZA</b>.- Sentado; con las piernas cruzadas. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>GUNZA</b>.- Sentado; pierna derecha contraída; pie izquierdo sobre el tobillo derecho. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>KOZA</b>.- Sentado; pierna derecha contraída, poniendo pie derecho pisando el suelo. Pierna izquierda pasa por en medio de pierna derecha. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>TAIZA. </b>Sentado; las dos piernas contraídas contra el cuerpo, abrazándolas con ambos brazos. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>KAHUZA.</b>- Sentado en “flor de loto”, pasando ambos pies por encima de los muslos contrarios.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>HANZA.</b>- Rodilla izquierda al piso; pierna derecha doblada, apoyando el pie derecho sobre el piso.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>HANKAZA.</b>- Sentado; pierna derecha sobre muslo izquierdo, pierna izquierda por debajo de pierna derecha. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Sobre <b>suwaru</b> (o “estar sentado”), <b>TADA, Michitaro </b>(1924-2007), filósofo japonés, nacido en Kioto, escribió: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">“<i>[...] Se dice que el director de cine Yasujiro Ozu sufría de indigestión porque trabajaba boca abajo durante largos períodos [...], ¿por qué este hombre se recostaba con el peso sobre el estómago por tanto tiempo?, ése era el ángulo de cámara preferido del director y, por lo tanto, el problema estaba relacionado con el concepto estético de Ozu. Todos los equipos de filmación provenían, por supuesto del mundo occidental; los ángulos de cámara normales ofrecían la perspectiva de quien está de pie o sentado en una silla. Sin embargo, estos ángulos no son adecuados si deseamos que las representaciones de las escenas japonesas y del interior de las habitaciones japonesas comuniquen una sensación "estable". </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>[...]Todos los espacios interiores y objetos japoneses -como el nicho de imágenes tokonoma, el arreglo floral ikebana, y el conjunto de estantes escalonados del tokonoma- están construidos para ajustarse a la perspectiva de una persona que está sentada en el suelo. La mirada de una persona que está sentada es, por así decirlo, uno de los estándares de la cultura japonesa.</i> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>[...]El acto de estar sentado, el concepto moral que se asocia a la condición de estar sentado, su estética e incluso a la comodidad física que permite sentir, son todos aspectos incluidos en suatte, (que también significa estar sentado) en la vida cotidiana. Y todos los aspectos, de hecho, señalan estar "equilibrado".</i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i> [...]La postura de postura de sentarse erguido se originó, según Kunio Yanagita, en la cortesía de hacer una reverencia al arrodillarse. Las personas se arrodillaban en presencia de los nobles. Suwaru (sentarse) se desarrolló a partir del gesto de kiza (arrodillarse). Estaba prohibido sentarse, es decir, apoyar la cadera en los pies al arrodillarse. Sin embargo, cuando la gente comenzó a recibir invitados en su propia casa con más frecuencia, el gesto de kiza comenzó a desaparecer y la gente comenzó simplemente a suwuaru. Yanagita dice sobre los cambios en estas posturas: </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>"...especialmente cuando una familia recibía invitados en la residencia de Edo (actualmente Tokio), el anfitrión les dedicaba la cortesía de arrodillarse frente a ellos. Ante este gesto el invitado no podía quedarse de pie y sentirse como en su casa. Entonces, ambas partes e arrodillaban, una en honor a la otra. Mientras tanto, las mujeres y los niños adquirieron la costumbre de relajar sus pies cuando se arrodillaban, por lo que llevaban sus rodillas al piso y luego apoyaban la cadera sobre sus talones. Este es el origen del movimiento actual de arrodillarse para terminar sentado. Es decir, suwaru primero significaba sueru (apoyar la cadera). En dialecto también se decía nemaru" (<b>Minji Saji</b>, cuestiones populares y trivialidades). </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>Por eso, desde el periodo histórico en que comenzó la residencia urbana del samurái, iru (estar) se transformó en suwaru (estar sentado), y esta postura quedó establecida como una costumbre nacional. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>Esto significa que estar sentado se volvió una postura social de <b>rei (</b>cortesía o "modales"), pero es una postura física más fácil y estable que la de arrodillarse y que sentarse con las piernas cruzadas. Como posición para el cuerpo no es totalmente cómoda ni demasiado rígida. Además, desde que los japoneses eligieron incorporar esta postura intermedia, surgieron muchas normas morales en torno a ella. Notablemente, la postura no surgió de un concepto moral previo. La postura intermedia rápidamente asumió la función de postura formal habitual, y de allí nació el aspecto moral, una consecuencia característica de nuestra forma de ser. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>Cuando nos sentados erguidos, la energía del cuerpo se centra debajo del estómago. Se dice que nuestra posición permite que surja un poder único. ¿Por qué? Con frecuencia la gente expresa la idea de que, al sentarse erguidos, nuestros sentimientos ochitsuku (se estabilizan). Podemos tener paz y tranquilidad. Son embargo, si el objetivo principal es tener paz y tranquilidad, ¿acostarse no sería la postura más estable? No, y que sólo sentirse físicamente estable no es suficiente: lo que necesitamos es una postura que produzca chikara (poder, energía). Aquí entra en juego lo moral. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>[...] Me gustaría señalar que en la residencia samurái lo mejor era que todos los muebles y los utensilios diarios estuvieran guardados, no fueran visibles. En otras palabras, había <b>mu </b>(nada). Este <b>mu</b> es, en realidad, una postura de alerta. Si se produjera cualquier emergencia, los residentes podrían rescatar todo lo que necesitaran del armario o del dintel: es bueno guardar todos los objetos innecesarios y tener la casa limpia, inmaculada, porque se considera adecuado y hermoso que las personas estén alertas al cambio. </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>Los pies son necesarios para caminar, pero no para hablar. La postura que nos obliga a <b>katazukete oku</b> (guardar) los pies debajo de la cadera puede estar impregnada con la estética de alerta al cambio, y por lo tanto también con el código moral que confiere valor a esa actitud. De más está decir que sentarse con las piernas cruzadas es una postura más fácil de mantener, pero en esa posición el cuerpo se ve feo y sin grac</i>ia, como si se hubieran dejado a la vista cosas innecesarias y desordenadas. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>[...] Bajo la abrumadora influencia de la cultura europea y norteamericana, algunas de las costumbres japonesas que surgieron en la antigüedad se dejaron de utilizar o se están abandonando. Una de ellas es sentarse erguido sobre el tatami. Los jóvenes ya no toleran esa postura porque se sienten demasiado tensos y rígidos. Pero aun cuando nos sentamos en una silla, nos resulta difícil encontrar el lugar adecuado para ubicar nuestros pies, es decir, la posición de nuestros pies es inestable. En Europa y América, las personas tienen la ideología del laissez faire que permite expresar una actitud, en este caso, dejando los pies al aire. Sin embargo, queda por resolver si es correcto en lo que respecta a la cultura de las posturas." </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>TADA, Michitaro,</b> “La gestualidad japonesa”, Editorial Adriana Hidalgo, Buenos Aires, Argentina, 2007.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En coincidencia, <b>Mitsugi Saotome</b> en “Los principios del Aikido”, Ed. Paidotribo, Barcelona (España), 2001, pág. 62, nos dice: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>“Todas las artes marciales tienen sus especialidades y sus rasgos distintivos. Una de las especialidades del aikido es el <b>suwariwaza</b>, o técnicas efectuadas estando sentado llamadas <b>seiza</b>, en las que nos sentamos con las rodillas dobladas debajo nuestro (…) La presencia de <b>suwariwaza</b> en aikido está enraizada en la tradición y la historia, y es una evidencia más del origen del aikido en las artes marciales de los samuráis. <b>Seiza</b> y <b>shikko</b> eran una parte muy importante del estilo de vida de los samuráis. En los hogares japoneses de clase alta existía la tendencia de cubrir los suelos con esteras tatami y de usar pocos muebles. La gente de la casa se sentaba sobre el suelo en postura <b>seiza</b> o con las piernas cruzadas. A menudo se desplazaban de un lugar a otro usando el <b>shikko</b>, en lugar de ponerse de pie, caminar erguidos y volver a sentarse otra vez. Puesto que una gran parte del tiempo que pasaban en el interior de la casa lo hacían sentados en seiza, los samuráis tuvieron que aprender a defenderse en esa posición. Las técnicas <b>suwariwaza</b> de aikido evolucionaron a partir de las necesidades de los samuráis</i>.” </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b><i>Seiza</i></b>.- </span><span style="text-align: left;">Históricamente esta fue una postura de alerta que utilizaban los guerreros samuráis para no distraer su atención ante un eventual ataque cuando comían o bebían, también se cuenta que ellos llevaban la espada del lado izquierdo, por eso hoy es la primera pierna que se baja al suelo. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">¿Qué es <i>Zare</i>i? <i>Zarei</i> (座礼, literalmente “saludar sentado”) podemos definirlo como el saludo ceremonial sentado, habitualmente en posición de rodillas. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">La posición de rodillas más comúnmente usada para este saludo ceremonial se denomina<i> seiza</i>.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>Seiza</i> describe la forma tradicional de sentarse en Japón. Esta postura implica arrodillarse, estirar los empeines, posar las nalgas sobre los talones y mantener la espalda recta. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Para los artistas marciales es una parte integral y necesaria, común a otras artes japonesas, como la ceremonia del té (Chadō, 茶道), la meditación (Zazen, 坐禅), la caligrafía (Shodō, 書道) o el arreglo floral (Ikebana, 生け花). </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>Seiza</i> (正坐) significa literalmente "cómo sentarse correctamente". </span><span style="text-align: left;">Proviene de la palabra china Jìng zuò (靜坐; literalmente “sentado en silencio”) y describe la forma tradicional de sentarse de rodillas. </span><span style="text-align: left;">Literalmente, 坐significa la acción de sentarse y 座 el lugar de asiento. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><b>Gaku HOMMA</b> sensei, en su libro “La estructura del aikido”, Ed. Paidotribo, Barcelona (España), pág. 14, nos revela la correcta etiqueta y los por qué de las inclinaciones: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">“<u><i>REIHO seiza rei (reverencia de rodillas) ante el santuario frontal (kamiza). </i></u></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>Para inclinarse correctamente en seiza, ponga la mano izquierda con la palma hacia abajo por delante de usted sobre la colchoneta. Luego baje la derecha con el dedo índice y el pulgar tocándose ligeramente. Las manos deben formar un espacio triangular entre ellas. Doble la espalda hacia adelante hasta que la nariz ocupe el centro del espacio triangular que han creado las manos. La mirada debe dirigirse hacia la colchoneta. Este tipo de reverencia <b><u>está reservada para la inclinación ante el santuario frontal, y no debe utilizarla cuando se incline ante un compañero</u></b> (las cursivas, negritas y el subrayado es de quien esto transcribe). Dado que es ésta una reverencia de profundo respeto, la mirada apunta hacia abajo.</i>” </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><u><i>“SEIZA rei (reverencia de rodillas) con un compañero. </i></u></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i>“Inclinarse ante un compañero en seiza es igual que hacerlo ante el santuario frontal, con algunas excepciones (…) Cuando se incline ante su compañero, <u><b>el ángulo de la reverencia no es tan cerrado como ante el santuario frontal </b></u>(las cursivas, negritas y el subrayado es de quien esto transcribe), siendo de aproximadamente unos cuarenta y cinco grados de ángulo. Mientras agache la cabeza levemente hacia adelante, <u><b>mantenga la mirada al frente, prestando atención a los movimientos de su compañero</b></u> (las cursivas, negritas y el subrayado es de quien esto transcribe).” </i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Lo mismo pasa si hacemos un <i>ritsu rei</i> (reverencia erguida) con un compañero, dirigiendo la mirada a la altura de las rodillas del compañero, prestando atención a los movimientos de él o ella. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Es importante lo anterior porque se entiende que -excepción hecha a la reverencia que se hace al <b>kamiza</b>-, aquella inclinación que en el dojo se realice a un compañero, <i>sensei </i>o <i>sempai</i> sea del grado que sea, de tal forma que la cabeza llegue a tocar o rozar el suelo, no puede considerarse ni digna, ni honorable ni mucho menos correcta en términos de <i>reishiki, </i>toda vez que tal tipo de saludo estaría representando sumisión degradante, humillación, vergüenza extrema y/o servilismo (palabra que viene de servil; ciega y baja adhesión a la autoridad de alguien). Todas éstas últimas, conductas ajenas al decoro, al honor, al respeto y a la igualdad de los practicantes de cualquier arte marcial, máxime cuando se trata del aikido, al que también se le aplica la antigua máxima latina de: “<i>primus inter pares</i>” o “<i>primero entre los iguales</i>”, donde pese la dignidad del cargo que se ostente o la elevación del grado que se tenga, el respeto es exactamente el mismo que para el resto de los practicantes. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">De ahí que el Bushido, identificaba el respeto (cortesía) 礼 Rei, de la siguiente manera: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">“<i>Los samurái no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un samurái es cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no somos mejores que los animales. Un samurái recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurái se vuelve evidente en tiempos de apuros.”</i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"> A lo largo de la historia de Japón, las formas para sentarse consideradas adecuadas han ido cambiando en función de las circunstancias sociales, las modas y los ámbitos. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Durante el período <b>Muromachi</b>, la innovación arquitectónica de cubrir los suelos con tatami, unida a las estrictas formas de las clases guerreras, convirtió a <i>seiza</i> en la forma protocolaria de sentarse. Sin embargo, hasta inicios del siglo XVIII no se adoptó para la vida cotidiana.
<i>Seiza</i> está estrechamente relacionada con los suelos de tatami. Dependiendo de la formalidad de la ocasión, el entorno y la situación familiar, a veces es posible realizarla sobre un <i>zabuton</i> (座布団) o un <i>zafu</i> (座蒲). </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Como alternativa a <i><b>seiza</b></i> tenemos <i><b>Agura</b></i> (胡座, literalmente “sentarse como un extranjero”, con las piernas cruzadas), que es considerada informal y adoptada frecuentemente por los no japoneses. No obstante, es siempre inadecuada para las mujeres, quienes en situaciones informales se sientan en <i>Yoko-zuwari</i> (横座り, con ambas piernas a un lado) o en <i>Wariza</i> (割座) u <i>Obachan-suwari </i>(お ばあちゃん 座り, literalmente “sentarse como una abuelita”, de rodillas con las nalgas en el suelo y una pierna doblada hacia cada lado). También tenemos <i>Tai-iku-suwari</i> (体育座り, literalmente “sentarse para educación física”, con las nalgas en el suelo y las rodillas por delante) usada por los niños, ya que es más cómoda que otras y más respetuosa que <i>Agura</i> cuando se está con un profesor. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Otra alternativa es <i><b>Tate Hiza</b></i> (立て膝, sentado sobre una rodilla), válida en situaciones imprevistas, pero no recomendada para actos formales. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><b>Fuza</b></i> (趺座, con las piernas cruzadas) y <i><b>Kiza</b></i> (跪坐, sentarse con las rodillas dobladas). Podemos calificar seiza como una variación de <b><i>Kiza</i>. </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En el diccionario<i><b> Kojien</b></i> se define<i> Seiza</i> como “sentarse correctamente” sin una descripción de la posición correcta. Por tanto, es el sentido común el que determina la “corrección” de la postura. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En Japón, a partir de la <b>Restauración Meiji,</b> el uso de sillas ha ido aumentando hasta integrarse completamente en la sociedad, siendo <i>seiza</i> (al igual que otras) una posición mucho menos usada que antes. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">A través de algunos documentos antiguos (pergaminos, escritos, cuadros, etc.) podemos observar que el estilo de vida entre el<b> Período Heian</b> y el <b>Kamakura </b>no incluía unas costumbres formales para sentarse. En esta época las casas no disponían de un suelo que los aislase del terreno, por lo que para sentarse los samuráis usaban la posición Agura directamente sobre el terreno, y, si éste estaba muy embarrado debido a las lluvias usaban la posición de cuclillas. En cambio Seiza se adoptaba para la oración y, posteriormente, para actos ceremoniales, de modo que los asistentes mostraban así su respeto. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Originalmente los <i>tatamis</i> eran un artículo de lujo de las clases altas. Este estilo arquitectónico se inició durante el <b>Período Heian</b>, en las residencias aristocráticas, usándose tan sólo como asiento para los más altos aristócratas. En el <b>Período Kamakura</b> se extendió a las residencias de los samuráis y sacerdotes, pero fue en el <b>Período Muromach</b>i cuando alcanzó su máxima expansión. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En el <b>Período Kamakura,</b> la escuela <b>Rinzai Zen</b>, introducida por el <i>monje Eisai</i>, fue rápidamente adoptada por las clases altas y tuvo un profundo impacto en la cultura japonesa.
Fue en el siglo XIII cuando los samurái comenzaron a preparar y beber <i>matcha</i> y se erigieron los pilares de la ceremonia del té.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">La posición <i>Seiza</i> fue adoptada durante el <b>Período Muromachi </b>y se desarrolló como una forma de sentarse en una superficie semiblanda de tatamis en lugar de sobre la madera. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En la segunda mitad del siglo XV se promovió la cultura <b>Higashiyama</b>, en la que el budismo Zen y la <i>estética wabi-sabi</i> influyeron en la armonización cultural entre la Corte Imperial y la clase samurái, y el florecimiento de expresiones artísticas como la <i>cha-no-yu </i>o el <i>ikebana</i>. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">El desarrollo de la ceremonia del té le dio un fuerte impulso al uso de <i>Seiza</i>, puesto que tras el perfeccionamiento de la ceremonia por <i>Sen Rikyu</i> pasó a ser un requisito con el fin de incluir la doctrina Zen en la misma. Gracias a <i>Sen Rikyu</i> en el siglo XVI la costumbre de beber té se había extendido a todos los niveles de la sociedad japonesa. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En el<b> Período Edo,</b> el budismo, mezclado con el neo-confucianismo, definió los estándares de comportamiento social y fue promovido y practicado por las clases superiores.<i> Seiza</i> pasó a ser considerada una posición protocolaria importante en la vida social de las ciudades. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En la primera mitad de la <b>Era Meiji</b> la posición de <i>seiza</i> ya era muy popular a pesar de no tener asignado el nombre de <i>seiza </i>como tal. Era usada como posición para ceremonias, oraciones y muestras de respeto, pero no para la meditación. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Fue durante esta Era Meiji cuando <i>seiza</i> se estableció como la postura sentada representativa de Japón. En ello influyó sobremanera la Escuela de Etiqueta de<b> Ogasawara</b>. Con esto, el gobierno <b>Meiji </b>consiguió una imagen uniforme de Japón en actos formales. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">En definitiva, las formas del saludo y la etiqueta correspondiente en el Japón, son parte de la cultura y de las antiguas costumbres de ese pueblo, así como la adopción del <i>seiza </i>y las demás formas del <i>suwaru, </i>que, en tratándose de la forma de vida de los antiguos samuráis se aplicaba tanto a fórmulas y rituales costumbristas (el origen del <i>suwaru</i> viene de la forma en que se estaba en el hogar), de mostrar cortesía y respeto (digamos que en el mundo exterior o hacia el exterior), pero también de estar alertas y dispuestos para lo imprevisto y el acaso. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Porque precisamente el acto de mostrar respeto (<i>rei</i>), es considerar recíprocamente al otro como alguien también valioso, digno, honorable, reconociendo sus intereses y sus pensamientos. El saludo de respeto, tácitamente, reconoce también la dignidad individual tanto de quien lo inicia, como de quien lo replica, puesto que emergen dos personas de idéntica estatura (dignidad), sin importar los ropajes, el status social o político de cada quien. Por eso, el origen de la palabra samurái cobra sentido aquí: “el que sirve a su señor”, “servidor”, un guerrero con dignidad, el <i>bushi</i> humilde. Reza un dicho: “<i>Ser humilde no es ser menos que los demás, sino saber que a pesar de las diferencias, todos somos iguales”</i>.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA_ojArEvTedyIRLqJxlcrrwhA0JyjcBLxvtkFSLVUTuvaiXGg1s_51-PvJyQt0E7pUpsmcXrFfTqdW47QcShdD-EjLTtX__zqaJZnQH0-9JPM-rUgsLWsDPl188uj8gjwas6ITT8axeU/s591/Seiza+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="456" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA_ojArEvTedyIRLqJxlcrrwhA0JyjcBLxvtkFSLVUTuvaiXGg1s_51-PvJyQt0E7pUpsmcXrFfTqdW47QcShdD-EjLTtX__zqaJZnQH0-9JPM-rUgsLWsDPl188uj8gjwas6ITT8axeU/w494-h640/Seiza+.jpg" width="494" /></a></div><br /><span style="text-align: left;"><br /></span></div>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-6906941728486275352021-05-10T10:15:00.001-05:002021-05-10T10:15:17.068-05:00El Yumi, el estilizado y poderoso arco japonés<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">El Yumi, el estilizado y poderoso arco japonés </span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both;">Tomado de: </div><div class="separator" style="clear: both;">https://otakusenvenezuela.wordpress.com/2015/07/02/</div><div class="separator" style="clear: both;">el-yumi-el-estilizado-y-poderoso-arco-japones/</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgfm8n07VATGP5rCbX2gIDPJ3K24it6UEpViLxsQITtE0NS1BDLgRXCOwFQCrhkometdEKgCP4GVauUIU4rKuV1UpFmbIAVhruETMFM4l4xpVwnHPM-6GegQ4STh-0l1jwbUR0psSwTDg/s397/cocolisoo_yabusame5.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="397" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgfm8n07VATGP5rCbX2gIDPJ3K24it6UEpViLxsQITtE0NS1BDLgRXCOwFQCrhkometdEKgCP4GVauUIU4rKuV1UpFmbIAVhruETMFM4l4xpVwnHPM-6GegQ4STh-0l1jwbUR0psSwTDg/w400-h299/cocolisoo_yabusame5.jpeg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Para un país de milenarias tradiciones como Japón pocas cosas probablemente le son ajenas, y una de ellas sin duda son las armas, algunas de las cuales son tan únicas como el país mismo. Cuando hablamos de armas japonesas para muchos solo nos vendría a la cabeza una cosa: la Katana, la espada legendaria del samurái, sin embargo esta famosa espada nipona que tan famosos y legendarios ha hecho a los guerreros que la usaron en el Japón medieval, los Samuráis, no era ni de lejos la única arma utilizada por estos, de hecho al comienzo de la historia de los guerreros samurái, la katana ni siquiera era su arma principal, la verdadera arma de un soldado samurái de élite era su arco, conocido como Yumi.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Por su puesto que actualmente cuando se menciona la palabra samurái lo que primero que sale a relucir es su espada sin la cual para muchos no sería un samurái, pero no fue sino hasta que en Japón reinó cierta paz y estabilidad luego de siglos de guerras entre clanes, que la espada Katana adquirió el nivel de importancia y protagonismo que la cultura popular le ha dado en tiempos más recientes, antes sin embargo durante el medioevo en Japón y cuando los samuráis tenían el estatus de guerreros de origen y formación militar, su arma de reglamento, por llamarla de alguna forma, era el arco y aunque con el correr de los años fue opacado por la espada la verdad es que un guerrero samurái durante la edad media en el Japón feudal no era nada sino contaba con el poderoso y confiable Yumi, de cuyo manejo era un maestro.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Pero antes de hablar del Yumi, lo primero que sería importante señalar es lo que es un arco. Si se busca en un diccionario lo que se definiría de manera literal como el arma llamada “Arco” sería:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">“Arma formada por una vara flexible cuyos extremos se hallan unidos por una cuerda muy tirante, y que sirve para lanzar flechas”</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">A lo largo de la historia el arma llamada Arco fue perfeccionada, diversificada o personalizada según las diversas técnicas desarrolladas por las civilizaciones que la adoptaron tanto como arma para la caza como arma para la guerra, de hecho su función como arma de guerra fue lo que le confirió la gran versatilidad que permitió que a lo largo de la historia fueran desarrollados al menos una decena de tipos diferentes de arcos y se desarrollaran además variaciones de un arma basada en el concepto del arco (las ballestas). Hay 2 tipos de arcos, lo llamados monolíticos o el que está formado por una única pieza de madera o de otro material (un ejemplo de un arco monolítico es el arco largo o “Longbow” inglés) y los llamados compuestos, aquellos formados por varias capas de diferentes materiales (ejemplo de arco compuesto: el arco Mongol).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">En Asia el arco fue una de las armas más populares y usadas en la antigüedad, famosos entre los arcos asiáticos son los arcos hunos, mongoles, coreanos y por su puesto el arco japonés o Yumi.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El empleo del Yumi es muy anterior al de la katana y fue precisamente por su uso a caballo, donde el samurái empezó a forjar su leyenda de gran guerrero. Disparar flechas al galope es una maniobra muy complicada que se ve seriamente afectada tanto por la morfología del caballo como por el diseño de la armadura. Estos dos elementos condicionaron notablemente tanto el diseño del arco como la dinámica de tiro, haciendo que el estilo japonés, pese a no ser el más efectivo, sea el de mayor belleza plástica y el que más destreza requiere en cuanto a su uso en arquería montada.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El Yumi, fue un arma de uso exclusivo de los samuráis por siglos, pero fue hacia el año 860 d.C., que se pudo apreciar la mayoría de las características de los samuráis clásicos: jinetes a caballo diestros en el uso del arco, además del empleo de espadas de hoja curva o katana, lo que hay que resaltar de lo anterior es que el antiguo esquema de guerra japonés dotaba a los samuráis de diversas funciones según el arma en el campo de batalla, los samuráis inicialmente se destacaban como caballería, no como infantería, ellos se movían a caballo y atacaban no con sus katanas sino con sus arcos y eran absolutamente letales en este papel, solo cuando llegaba el momento de la lucha cuerpo a cuerpo que podía ser si uno o ambos samuráis perdían su montura o se bajaban de ella voluntariamente era cuando desenfundaban sus espadas.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Eran los guerreros samurái a caballo los que gozaban de la total confianza del Emperador y se encargaban de la seguridad de las ciudades, así como de sofocar las revueltas que sucediesen. Durante el siglo IX Japón sufrió un grave declive económico a consecuencia de plagas y diversas hambrunas, esto motivó que a principios del siglo X se produjeran numerosos disturbios, desórdenes y rebeliones debido a la situación que se vivía, esto obligó al gobierno a tomar la decisión de conceder amplios poderes a los gobernadores locales para reclutar tropas y actuar contra las crecientes rebeliones conforme a lo que creyeran conveniente, es durante este periodo que se documenta por primera vez la palabra “samurái” (aquellos que sirven) en un contexto meramente militar, los samuráis de hecho fueron en el comienzo los soldados de los ejércitos privados que todos y cada uno de estos señores feudales o daimyō crearon, eran sencillamente una poderosa élite militar.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Durante el siglo XII en Japón se sucedieron numerosos conflictos entre clanes y sus daimyō los cuales se solían resolver en el campo de batalla donde la caballería samurái y los Yumi tuvieron un enorme impacto, en la mayor parte de la historia de los samuráis, el arco japonés fue el arma preferida y sólo se solía recurrir a la espada al descender del caballo y entablar combate cuerpo a cuerpo. Los samuráis solían ser expertos en el “kyūba no michi” (camino del arco y el caballo).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>La manufactura de un Yumi</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El arco japonés clásico y tradicional está hecho esencialmente de bambú o take, de dos tiras de bambú específicamente, el método tradicional especifica que la calidad del bambú utilizado para un arco Yumi debe ser excepcional, este debe estar seco y para ello se cosechan los mejores árboles durante el invierno, para cada arco se usa un árbol de bambú “kara take”, pero este debe cumplir con unas determinadas características: primero el bambú no debe tener ninguna grieta y la distancia entre los nudos debe ser específica, usualmente esta distancia se determina gracias al uso uso de una plantilla, posteriormente el tronco de bambú elegido es cortado en listones (4 generalmente) y puesto a secar en un ahumadero por un período de 6 meses, pasado este tiempo los listones ya estarían listos para ser trabajados por el artesano.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Se usan 2 o 3 piezas diferentes de madera de bambú para formar el cuerpo del arco, se engrasan y dejan secar al sol durante dos semanas (proceso sujeto a las inclemencias del tiempo), pasan por el fuego de un horno de carbón para limpiarlas y ayudar a deshacerse los aceites, en vista de que cada pieza es diferente el artesano debe decidir el grosor de las mismas para lograr el nivel de flexibilidad que él desea que cada arco posea, fracciones de milímetros pueden influir en la flexibilidad y lleva años comprender como se comporta y se mueve la madera, una vez las piezas tienen el grosor que el artesano quiere se pegan, seguidamente las piezas pegadas que conformarán el cuerpo del arco son atadas en modo entrecruzado con una cuerda entrenzada; esta mantiene las piezas juntas y son la clave para que se logre la curvatura del arco, antes de que seque el pegamento, se introducen entre la cuerda y el arco pequeñas piezas de bambú que se utilizarán para mantener la posición del arco una vez se empiece a doblar, primero suavemente para ir luego doblando un poco más y que el cuerpo del arco adquiera una curvatura que irá aumentando paulatinamente hasta llegar a la curva perfecta según el criterio del artesano.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">una vez adquirida dicha curva, se lo pone sobre un bastidor especial para ser encordado (o sea, para que se le coloque la cuerda); originalmente la cuerda o “Tsuru” del arco, parte fundamental del arma, estaba fabricada con fibra vegetal, por lo general de cáñamo, y estaba recubierta de cera natural para aumentar su resistencia y para hacerla más lisa, también a la cuerda se la cubría con una mezcla de resina de pino y aceite llamada “kusune” esto era para fortalecerla. La tensión que producía era máxima y eso hacía que en ocasiones fuese necesaria la ayuda de varios hombres para encordar el arco, hoy en día la cuerda natural ha sido sustituida por un cable de acero o de kevlar que duran el doble o más que la cuerda natural, por cierto que la cuerda solo se cambia o sustituye cuando se rompe, nunca antes pues de hacerlo esto puede afectar el nivel natural de curva del arco y su posterior rendimiento.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Un buen arco debe poseer un buen equilibrio, tiene que haber un buen equilibrio entre el brazo o pala superior y el inferior, si este no es el caso no se le consideraría un buen arco, vale decir que NO hay 2 arcos iguales y es costumbre entre los maestros artesanos darles a sus arcos un nombre que los distinga de otros arcos hechos por colegas o rivales, este nombre en el caso de artesanos reconocidos incrementa y mucho el valor de la pieza.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El arco Yumi, es un arco compuesto laminado, y de una gran longitud (2,15 a 2,45 metros) posee una acentuada asimetría debido a que la parte superior del arco es más larga que la inferior. La sección donde se empuña el arco queda, aproximadamente, en la unión del primer tercio inferior con los 2 tercios superiores. El clásico Yumi es un arco elaborado con 2 láminas de bambú exteriores, de estas láminas externas una cubre la cara posterior del arco y la otra la anterior llamada vientre. Entre ambas láminas, va una capa de láminas cuadradas de bambú de un cuarto de pulgada dispuestas en sentido perpendicular y reforzadas por madera dura en los extremos.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Los Yumi japoneses se dividen en 2 tipos: arcos largos (daikyu) y arcos cortos (hankyu), estos últimos usados en la práctica del kyūdō (el tiro con arco japonés). Los arcos utilizados en la época medieval podían variar según la distancia al objetivo, los arcos daikyu al ser los arcos más largos y pesados solían utilizarse para tiros a distancia en tanto los hankyu más cortos y livianos se usaban para tiros más cercanos, eran estos los que se usaban para la arquería montada en batalla.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Lamentablemente hoy en día quedan cada vez menos maestros artesanos de los Yumi (yumishi) en Japón, esto es debido a que ya no se consiguen en las nuevas generaciones de jóvenes el interés necesario para seguir manufacturando los arcos yumi a la usanza tradicional, las nuevas tecnologías y materiales modernos poco a poco están haciendo a un lado la técnica, los materiales naturales y los conocimientos tradicionales del antiguo arte de la fabricación de arcos. Esperemos sin embargo que la tradición no termine muriendo con los últimos yumishi que aún sobreviven en el Japón actual.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>El uso del Yumi</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El arco tenía que ser levantado a la altura de la cabeza del jinete para poder disparar adecuadamente. La práctica del caballo y el arco dieron lugar al “yabusame” una demostración ritual del arte de la arquería montada japonesa, y la cual es practicada hasta nuestros días. La técnica del uso del arco a caballo necesitaba de mucha práctica, ya que sólo se podía disparar por el lado izquierdo del jinete y se contaba con un ángulo de disparo de 45º. Esto se complicaba en mayor medida si el jinete portaba una armadura, vale mencionar que el samurái debía ser capaz no solo de disparar a pleno galope sino de mantener el equilibrio y la concentración a la vez de ser capaz de controlar al caballo solo con sus piernas.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Cuando el samurái hacía uso del Yumi ya en tierra la técnica para hacerlo era tan estudiada y concienzuda como la de hacerlo a caballo, si se encontraban a distancia del enemigo la formación de arqueros disparaban sus arcos acuclillados o de pie siempre en filas paralelas una detrás de otra; cuando avanzaban hacia el enemigo lo hacían de la misma manera pero alternándose, mientras una fila disparaba la otra recargaba, esto garantizaba que la lluvia de flechas fuera casi interrumpida mientras la formación de arqueros avanzaba más y más hacia sus contrincantes, solo cuando estaban a muy corta distancia o cuando se les acababan las flechas, en el combate cuerpo a cuerpo, usaban el arco a modo de lanza y cargaban contra el enemigo, el arco podía ser usado como un arma aún sin sus flechas.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Con la introducción de las armas de fuego en el siglo XVI el arco perdió su relevancia en el campo de batalla, pero esto por su puesto no significó el final de los samuráis o de su uso del Yumi, el arco japonés siguió siendo empleado a nivel competitivo lo que representó una forma de que los samuráis conservaran sus conocimientos sobre el arte de la arquería con Yumi, quizás las competencias más arduas eran aquellas en las que los arqueros además de dar en el blanco debían competir sin decaer por al menos 24 horas, esto lo que procuraba en los arqueros era el demostrar una gran disciplina y fuerza mental.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El advenimiento del budismo en Japón durante el siglo XII trajo al país sus enseñanzas acerca de la importancia de la concentración a la vez que ofreció un modo de comprender la vida y no temer a la muerte, no fue de extrañar que los samuráis se sintiesen muy atraídos a esta religión y su filosofía, sería inspirándose en las enseñanzas del budismo que la arquería con Yumi tendría una suerte de revelación más allá del campo de batalla, esta revelación sería materializada por el llamado “Kyūdō”, que literalmente significa “camino del arco”, no es más que el arte japonés de la arquería.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">En su forma más pura, el kyūdō es practicado como un arte marcial y busca el desarrollo moral y espiritual del individuo. Muchos arqueros lo ven como deporte, pero la meta que los más devotos practicantes esperan alcanzar es “seisha seichu”, (tiro correcto es golpe correcto); lo deseado es la acción única de expansión (“nobiai”) que resulta en un tiro liberado naturalmente. El kyūdō se trata de concentrarse en sí mismo, en tus movimientos y no en el deseo de alcanzar el objetivo e impactar en él, esta es la filosofía de la escuela “Dosha” arquería de templo, dicha filosofía ha dejado a un lado la utilidad por un enfoque espiritual del arte del arquería. Cuando el espíritu y el balance del tiro son correctos, el resultado es que la flecha llega al blanco, el punto es dar en el blanco sin desearlo, pues si en caso contrario solo se piensa en acertar el resultado final siempre será el errar al objetivo, abandonarse a sí mismo completamente en el tiro es el fin espiritual. A este respecto, muchos practicantes creen que la competitividad, la examinación y cualquier oportunidad que coloque al arquero en esta situación es importante; por el contrario, hay otros que evitan las competencias y examinaciones de cualquier clase.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">En el kyūdō a diferencia de otras modalidades de arquería nipona como la “Hosha” arquería a pie militar o la “Kisha” arquería montada y ceremonial, no se oyen gritos de guerra por parte de los practicantes al ejecutar sus disparos, lo que se percibe cuando se practica o se presencia el kyūdō es un aire de absoluta serenidad; esta modalidad de la arquería japonesa a diferencia de las demás es practicada tanto por hombres como por mujeres, incluidos ancianos, al menos la mitad de los practicantes en la actualidad en Japón son mujeres, no es de extrañar por tanto que algunos de los mejores arqueros en el kyūdō sean mujeres precisamente.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">En vista de que el kyūdō estándar se suele practicar en un campo de 28 metros de largo no tiene necesidad de usar arcos grandes y pesados como los daikyu, en su lugar el arco utilizado en el kyūdō es el hankyu o Yumi corto, la razón de esto es que no se trata de una demostración de fuerza sino una prueba de precisión y control.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El arco hankyu mide poco más de 1,50 mts de largo, es por tanto considerablemente pequeño si se compara con el daikyu que puede alcanzar hasta los 2,45 mts, además los yumi hankyu poseen una estructura diferente que la de los arcos largos. El hankyu es más delgado que el daikyu y su cuerda está unida a la parte del arco que está doblada, mientras que la cuerda en el arco largo está unida al lado opuesto de la curva. El agarre del arco hankyu se encuentra casi en el centro, un poco más bajo del centro, dicho agarre está cubierto por cuero.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Cabe mencionar que los más devotos arqueros de Kyūdō tratan al yumi con profundo respeto, como piezas de gran poder, se le enseña al alumno el dicho que reza que el yumi, tiene dentro de él a parte del alma de la persona que lo hizo. Un estudiante de Kyūdō nunca lo pisará mientras este sobre el suelo (es considerado irrespetuoso), y por supuesto tratarán al yumi como desearían ser tratados ellos mismos (por ejemplo manteniéndolos lejos del calor excesivo o frío, resguardados del exceso de humedad o sequedad y será sostenido erguido). También es considerado irreverente tocar el yumi de otra persona sin su permiso; el yumishi (fabricante de yumi) Kanjuro Shibata afirmaba que tocar un arco ajeno sin el permiso de su dueño era como tocar al cónyuge de otra persona.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Se dice que muchos de los practicantes del Kyūdō solo alcanzan la perfección en la disciplina a muy avanzada edad, entre los 90 e incluso los 100 años de edad (algo factible considerando la gran longevidad que muchos japoneses alcanzan en su vida), eso da una idea del nivel de perfección que la práctica debe conferir a los practicantes más devotos.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Lo que destaca del yumi además de su gran tamaño y curvatura es la técnica empleada para usarlo, el modo de tensarlo y sostenerlo para disparar, a la cuerda del yumi se la tensa con el pulgar y la posición natural de la flecha cuando el arco es tensado para disparar es a la altura de la oreja o incluso más atrás de la oreja, además la forma como se coloca la flecha en el yumi (que por cierto son bastante largas, acorde al tamaño del arco), es diferente al de otros tipos de arco, la flecha se sostiene y pasa al ser disparada sobre el pulgar, este efecto es debido a como la cuerda regresa a su posición de descanso tras el disparo, esta sale por el lado exterior del arco, dicha particularidad tiene como resultado la estabilización de la flecha, además de dispararla con más precisión, esta técnica logra que a diferencia de otros tipos de arcos, como los ingleses, las flechas del yumi no varíen su curso mientras vuelan sino que se mantengan rectas hasta alcanzar el blanco.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">La flecha o “Ya” eran tradicionalmente hechas de bambú, emplumadas con 3 plumas ya fuesen de águila o de halcón. Actualmente muchas siguen siendo hechas con bambú hoy en día (aunque hay excepciones) y las plumas son en la actualidad obtenidas de especies que no están amenazadas, como pavos, cisnes o gansos. Cada “ya” tiene un género (las “ya” masculinas se llaman “haya”; las “ya” femeninas son “otoya”); las plumas de las flechas son creadas de los lados alternos del ave, dichas plumas, como ocurre en otras culturas, servían para dar estabilidad durante el vuelo y para ello le impriman un giro que podía ser tanto de derecha a izquierda como de izquierda a derecha, las “hayaya” giran conforme a las manecillas del reloj y las “otoya” del lado contrario. La “haya” es la primera en ser tirada.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El fabricante de flechas (YA-HAKI) también ofrecía una amplia variedad de “Ya”, cuyos vástagos de junco eran de longitudes variables y desde luego muy largos, dada la gran apertura que permiten los arcos Yumi. Los emplumados son bastante largos, en consonancia con el resto de la flecha.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">La variedad de puntas de las flecha o “Ya” es amplísima de acuerdo con su función específica. Por ejemplo, para practicar contra un objetivo, era frecuente que se usaran puntas de madera en forma de pera, a fin de proteger las más costosas puntas metálicas. Otras interesantes puntas de flecha eran las silbadoras, supuestamente derivadas de modelos chinos, consiste en una recamara hueca agujereada convenientemente para que al volar la flecha, el aire que circulaba por ella produjese un silbido. Esto las hacía idóneas para las señales acústicas. Con ciertas modificaciones también podían usarse como flechas incendiarias.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El acero templado con una gran calidad era el principal material empleado para las puntas de flecha, las cuales podemos dividir en base a su forma de la siguiente manera:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">– Yanagui Ba, o de hoja de sauce</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">– Togari Ya, o puntiaguda</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">– Karimata, o bifurcada</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">– Watakushi, desgarradora.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Los ejemplares de puntas conservados, dan una idea general de la gran variedad de puntas existentes, cada una de las cuales estaba pensada para una finalidad muy concreta dentro del altamente especializado mundo del Japón feudal.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">El yumi el arma del samurái por excelencia, pese a ser desplazado por las ramas de fuego en el campo de batalla y opacado por la formidable katana aún es considerado una de las armas más singulares de Japón, igual o superior a otros arcos históricos el Yumi aún conserva mucho del misticismo que lo hizo ser el arma reverenciada que fue y que aún es, su vigencia no solo prevaleció a lo largo de los siglos sino que aún prevalece en la actualidad como un símbolo de poder, control, equilibrio y elegancia. El yumi, el estilizado y poderoso arco japonés.</div></div><div style="text-align: left;"><br /></div></div><br /><br /><p></p>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-28212307992075335782021-03-15T16:01:00.005-05:002021-03-16T08:00:50.668-05:00Resiliencia y Aikido<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Resiliencia y Aikido</b> </span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Por José Santos Nalda Albiac, 5º Dan </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Tomado de: https://www.elbudoka.es/revista/budoka18.pdf. </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Revista Bimestral de Artes MarcialesNº18 año III. </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"> Noviembre – diciembre de 2013. </span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwLX0ajjb1WKXuIfI09__XO8zkFcqKooEalmDvXxOR_kbV8VAvO7B2CjF-yXTxN6flTcwEg-wypzNX27S-ejVEktJRxJOE3eJXfRky9L3eENfTjN4yxGSRX7MkYTX4IoN_-uxn4FXNdMk/s1024/Ukemi+Adriana+.001.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwLX0ajjb1WKXuIfI09__XO8zkFcqKooEalmDvXxOR_kbV8VAvO7B2CjF-yXTxN6flTcwEg-wypzNX27S-ejVEktJRxJOE3eJXfRky9L3eENfTjN4yxGSRX7MkYTX4IoN_-uxn4FXNdMk/w474-h313/Ukemi+Adriana+.001.jpeg" width="474" /></a></div><i><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Nage:D. Halprin. Uke: A.LLanes. Fotos cortesía Marcos López. Bogotá, 2006.</span></i></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><span style="font-size: medium;">“Quién nunca se cae, no sabe levantarse”</span></i><span style="font-size: medium;"><br /><b> Enseñanza Zen</b></span></div><div><span style="text-align: center;"><br /></span></div><div><span style="text-align: center;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">El samurái del siglo XV tenía en gran honor poder demostrar su aguante imperturbable ante el cansancio, el hambre, el frío, el dolor, el peligro, los caprichos de su señor, las amenazas, el engaño, la enfermedad, las órdenes de costoso y arriesgado cumplimiento, los ataques sorpresa, etc., manteniendo el coraje intacto frente a toda dificultad, incluso ante la muerte segura e inminente. Su vida estaba al servicio de los intereses de su Daimyo, y su mayor honor residía en cumplir las tareas que le asignaban por difíciles y peligrosas que fuesen. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Esta actitud de entereza y coraje, frente a todo, junto a otras cualidades es lo que ha hecho de la casta samurái el arquetipo ideal del guerrero de todos los tiempos. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> En el siglo XXI, y en nuestra sociedad postmoderna, el budoka como figura equiparable al samurái, vive y se desenvuelve en un entorno difícil, en el que sólo ha cambiado la forma de los ataques y peligros físicos, en problemas, conflictos y contrariedades de índole principalmente material, económica o psicológica, pero que suponen un desgaste continuo de la persona que desconoce los recursos de autoprotección latentes en todo ser humano.</span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">La resiliencia </span></b></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Este concepto fue introducido en el ámbito psicológico hacia los años 70 por el paido-psiquiatra Michael Rutter, que se inspiró en la idea de la resistencia de los materiales definida por la Física como resiliencia, a la que añadió el concepto de flexibilidad social adaptativa. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Otros autores la definen así: </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><i>“La capacidad humana de enfrentar, superar, aprender y aún verse transformado ante las adversidades inevitables de la vida”</i>
Dra. Hedit Henderson Grotberg, una especialista en Resiliencia de la Georgetown University, Washington, DC. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><i>“La capacidad del ser humano para reponerse de un trauma, y sin quedar marcado de por vida, ser feliz”</i>
Boris Cyrulnik (neurólogo, psiquiatra y etólogo francés) </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><i>“La capacidad de proteger la propia integridad bajo presión, y más allá de esta resistencia, capacidad para forjar un comportamiento vital positivo, pese a las circunstancias difíciles”</i>.
Stefan Vanistendael Secretario general adjunto, BICE Ginebra. Experto mundial en resiliencia. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Como es sabido, en el transcurso de la vida todos nos enfrentamos a eventos favorables y adversos, esperados o inesperados, que están fuera del alcance de nuestra voluntad, pero que nos afectarán de modo favorable o negativo, según la actitud que adoptemos. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> La resiliencia en el ámbito humano y social, es la capacidad que tiene una persona para soportar y superar sin desánimo, circunstancias difíciles, adversas o dolorosas. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> El hecho de estar afectado por contrariedades en vez de hundirnos en la resignación y el pesimismo, ha de ser vivido como un proceso de crecimiento y transformación mediante la forma de pensar, las actitudes y la conducta a seguir frente a tales situaciones. Tener resiliencia significa que, aún en medio del dolor o del sufrimiento ante los acontecimientos adversos, se mantiene un estado de ánimo pleno de coraje, de optimismo y de confianza en sí mismo, para superar, soportar o aceptar las contrariedades por grandes que sean, sin dejarse vencer por ellas. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Un famoso terapeuta contemporáneo, Daniel Goleman en su libro “La inteligencia emocional”, nos enseña que: “<i>la capacidad de perseverar ante el fracaso, o inteligencia emocional es la opción que tenemos de motivarnos a nosotros mismos, y perseverar en el empeño a pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones, de regular nuestros propios estados de ánimo, de evitar que la angustia interfiera en nuestras facultades racionales, y la capacidad de empatizar y confiar en los demás</i>”. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Es un hecho constatable que los procesos y formas de trabajo en la actualidad son complejos y cambiantes, exigiendo de las personas la máxima competencia y rendimiento constante, sin que a veces tal imposición vaya acompañada de los apoyos que necesita el individuo, como la comprensión y el reconocimiento o gratificación de sus superiores, elementos que justificarían y harían soportable el esfuerzo requerido. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> La Psicología considera “resiliente” a toda persona que enfrenta y soporta la adversidad desde una actitud de lucha, resistencia y adaptación, sin rendirse en ningún momento. Esta es la actitud que debiera aprender a conservar el budoka en el tatami y en su vida cotidiana. </span></span></div><div><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">El psicólogo Mihaly Csikszentmihalyi afirma que: “<i>Una persona puede hacerse a sí misma, feliz o miserable, independientemente de lo que esté realmente sucediendo “fuera”, tan solo cambiando los contenidos de su conciencia...”. </i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">
La misma convicción manifestaba, en 1945, el psicoterapeuta Viktor Frankl a partir de sus experiencias como prisionero en un campo de exterminio nazi: <i>“Si no está en tus manos cambiar una situación que te produce dolor, siempre podrás escoger la actitud con la que afrontes ese sufrimiento</i>” Viktor Frankl (1905-1997). Psiquiatra y psicoterapeuta austriaco, autor de la teoría psicológica conocida como logoterapia. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">La resiliencia no consiste sólo en resistir, sino sobre todo en mejorar. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">La resiliencia determina el comportamiento del budoka en situaciones y tiempos difíciles, favorece la conservación del equilibrio psicosomático, y permite atravesar los sucesos adversos con el menor daño anímico, obteniendo incluso algún beneficio, ventaja o aprendizaje, de ese mismo contratiempo. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> ¿Quién no ha tenido uno o más reveses en su vida...? ¿Y cómo hemos salido de ellos, o qué secuelas nos han dejado...? ¿Quién nos ha enseñado a superarlos, o a soportarlos, con el menor sufrimiento posible...? Los entrenamientos de Aikido, o de cualquier otro arte marcial, nos han de enseñar a transferir a la vida cotidiana todos los principios y estrategias propios del Budo. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Cuándo de repente nos vemos involucrados en un problema, ¿qué hacer...? </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">1.- Admitir que tenemos un problema. No sirve de nada querer ignorarlo. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">2.- Buscar el origen o la causa del mismo. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">3.- Buscar la solución. ¿Qué puedo hacer...? ¿Cuándo...? ¿Cómo...?. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">4.- ¿Qué haré si las cosas no salen como espero...? Ante todo, no actuar impulsivamente. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">5.- Perseverar a pesar de los obstáculos. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">6.- No frustrarse ante el fracaso repetido y seguir adelante aprendiendo de cada contrariedad. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">7.- Buscar la ayuda de otros vínculos de apoyo.
Según afirman los especialistas, es posible el aprendizaje práctico de la resiliencia justamente cuando llega la adversidad, a condición de observar las pautas señaladas a continuación. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">EL CAMINO HACIA LA RESILIENCIA </span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">La hoja de ruta para desarrollar la resiliencia contempla, entre otras cosas, la puesta en práctica de los siguientes requisitos: </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> – Cultivar y mantener buenas relaciones con todos. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> – Percibir y anticipar las tendencias de los procesos en los que estamos involucrados. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Captar, comprender y aceptar la realidad tal cual es. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Aceptar lo irremediable y adaptarse a la nueva situación. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– No considerar el obstáculo como insuperable. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Humor para reírse de sí mismo, no caer en la autocompasión, y preguntarse ¿Qué aprenderé de todo esto…? </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Confiar en los propios recursos y conocimientos. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Controlar las reacciones viscerales. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Relativizar la adversidad que ha llevado al fracaso, porque la vida sigue. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Considerar la situación desfavorable como una oportunidad para hacer algo nuevo o diferente, que ayude a superarla. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Apoyarse en los valores éticos de las personas, escapando a la tentación del “todo vale” para lograr el objetivo. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">– Coraje o espíritu de lucha que no se desanima ni acobarda ante nada, porque el temple se pone a prueba en las circunstancias más difíciles. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Es una realidad innegable que las circunstancias adversas nos afectan y minan el ánimo, pero a veces hace más daño la forma de tomarlo en consideración, que el mismo acontecimiento contrario a nuestros objetivos. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">La resiliencia protege al aikidoka frente al caos y le ayuda a descubrir nuevas pautas de conducta positiva como el mejor medio para salir del “atolladero”, minimizar el grado de afectación anímica, fortalecer la confianza en sí mismo y apoyarse en una actitud de optimismo, tomando el obstáculo y la crisis como una oportunidad para ejercitar el aguante, el coraje y el aprendizaje de nuevas estrategias. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Este aprendizaje no ha de ser únicamente teórico, como la lectura de un libro o escuchar una conferencia, ni se consigue de la noche a la mañana, no existen fórmulas mágicas, sino poniendo en práctica las pautas señaladas, en cada ocasión de dificultad, frustración, desagrado, conflicto, etc. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">La educación de los hijos de los samuráis concedía especial importancia al desarrollo de su capacidad de resistencia, sometiéndolos a todo tipo de privaciones y dificultades, como pasar hambre, frío, miedo, sed dolor, soledad, peligro etc., con el único fin de forjar un carácter indomable, capaz de soportar cualquier penalidad en el cumplimiento de su deber. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Evidentemente hoy consideramos estos métodos como actos de crueldad innecesaria, pero es innegable que en aquella época cumplían los resultados esperados. Por otra parte todos sabemos que en la actualidad y en los mejores ejércitos del mundo existen unidades especiales en las que sus componentes son formados con idénticos métodos o incluso más exigentes. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">¿Será porque la mejor escuela de resiliencia se encuentra en la vivencia personal de las dificultades…?. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">La cultura japonesa enfatiza la importancia de levantarse tras una caída, esta enseñanza se expresa con el aforismo “<i>nana korobi ya oki”</i> que se traduce literalmente “<i>caer siete veces, levantarse ocho veces</i>”. Cada vez que se levanta se renace con mayor ímpetu, y con un mejor conocimiento de la dificultad a superar.</span></span></div>Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-75964330457849100962020-07-12T19:39:00.000-05:002020-07-13T09:18:51.791-05:00¿Estás bien? ¿Cómo estás?<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 16pt;">¿Estás bien? ¿Cómo estás?<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Por May Pang<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">29 de abril de 2020<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Tomado de internet.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Traducción espontánea del editor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggVAhi9bwFk6lIywEd1Wu_RBayuEPRU2_B_NLp6qBibT_WaodTtgdjhUvYjWAXx2gPZD5XAO15ZMcdwQFwTTjE-tr5JCfa9WIJd9TaYjE-KKTjEVUfkcRl2NZfXvNR2tNmMSKDPfh4gHU/s1600/Jardin+Zen+japon+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="704" data-original-width="1024" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggVAhi9bwFk6lIywEd1Wu_RBayuEPRU2_B_NLp6qBibT_WaodTtgdjhUvYjWAXx2gPZD5XAO15ZMcdwQFwTTjE-tr5JCfa9WIJd9TaYjE-KKTjEVUfkcRl2NZfXvNR2tNmMSKDPfh4gHU/s400/Jardin+Zen+japon+.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Cada vez que alguien me hace esta pregunta últimamente, siento una sensación de confusión, seguido de vez en cuando por una creciente frustración. Estoy bien. Tengo comida, un trabajo, una red de apoyo e incluso papel higiénico. Nada ha cambiado desde la última vez que me hicieron esta pregunta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">¿Algo estaba mal? No. ¿Pero estaba realmente bien? No estoy seguro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">No estoy bien. Pero mi cerebro racional no pudo encontrar una razón suficientemente buena por la que no estoy bien en este mismo momento, así que les digo a los demás (y a mí mismo) que estoy bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Pero tengo una inquietud subyacente que no puedo sacudir por completo. Tengo días en los que me siento completamente desmotivado o desenfocado, e incluso pequeños actos de productividad parecen un esfuerzo hercúleo. Luego hay otros días en los que siento una abrumadora sensación de gratitud y alegría al ver florecer las flores. El problema era que nunca supe cuándo cambiarían mis sentimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Había partes de esto que eran fáciles de entender. Los desencadenantes externos pequeños y grandes que nos recuerdan que la vida ha cambiado: los estantes vacíos en el supermercado, el corredor furioso que nos grita que nos movamos, las predicciones continuas de fatalidad económica y los amigos que han perdido sus trabajos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Pero luego estaban los días en que me despertaba y me sentía diferente. ¿Qué fue eso? La respuesta es: no lo sé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Lo que sí sé es que nuestra comprensión colectiva de lo que es "normal" ha cambiado por completo, pero no tenemos el vocabulario correspondiente para hablar de ello. La nueva definición de "normal" necesita encapsular los cambios de fluidos en las emociones, desde el optimismo extremo y la productividad hasta el malestar inexplicable. También debe contener un elemento de confusión e incertidumbre: "Estoy bien ahora, pero si esto continúa ..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Finalmente, debe estar cubierto por el dolor colectivo, porque todos hemos perdido algo por COVID-19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Entonces, si vamos a superar esto juntos, necesitaremos poder hablar sobre esta nueva "normalidad" y bueno ... normalizarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Aquí hay algunas respuestas honestas que creo que deberíamos permitirnos decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">---------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"Estoy luchando hoy, pero no sé por qué".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Lo que realmente sientes es dolor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Estás lamentando tu antigua comprensión de lo normal. Echas de menos cosas simples como salir con todos tus amigos, ir al gimnasio y salir a comer a tu restaurante favorito. Incluso a los introvertidos incondicionales les faltan multitudes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">“¡Pero ya lo lamenté! ¡Estuve triste por una semana cuando todo esto se cayó! ¡Ya han pasado semanas! " - Piensas para ti mismo. ¿Por qué no he superado esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Aquí hay algo que debes saber sobre el dolor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><i>El dolor viene en oleadas</i><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">No le importa que pienses que ya deberías haberlo superado. No le importa que no sepas por qué sigues afligido. No le importa que te hayas estado diciendo repetidamente que estás bien. No le importa que estés en tu decimosexto día consecutivo del desafío push-up. No le importa que nada haya cambiado desde que estaba navegando en la cima de la ola emocional después de hornear el pan de masa madre perfecto. Básicamente, no le importa lo que hagas o no hagas. La pena no es lineal. Algunos días serán mejores, y luego volverá a golpearte, y eso está bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Me encantó esta respuesta de mi amigo: "Estoy triste. No sé por qué. Pero estoy de acuerdo con eso ".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">----------<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"Estoy bien, pero no me siento normal".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Finalmente lograste comprar papel higiénico y las tiendas están comenzando a tener pasta nuevamente. Se abasteció de comida, tuvo algunas llamadas de Zoom con amigos, comenzó a andar en bicicleta o correr de nuevo, y adquirió una nueva pasión por hornear pan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">No te sientes mal, de verdad, pero ... te falta un poco para sentirte como la mejor versión de ti mismo. No estás tan motivado como solías estar en el trabajo, tocar la guitarra no te da tanto placer como solía hacerlo, y hacer ese paseo en bicicleta de 50 millas no parece tan satisfactorio como antes, incluso aunque ninguna de esas cosas está limitada por COVID-19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Una de las razones reales por las que es difícil sentirse totalmente normal a pesar de que se satisfacen todas nuestras necesidades actuales es porque no sabemos cuándo terminará y cómo se verá cuando lo haga. En una entrevista con <i>Harvard Business Review</i>, <i>David Kessler</i>, el principal experto en duelo, dice que lo que estamos experimentando es un <u>duelo anticipatorio</u>. Sabemos que habrá más cambios en el futuro: no sabemos cuándo ni sabemos qué será, pero es probable que no todo sea bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Sabemos que incluso cuando se levanten las restricciones, el mundo al que volveremos será diferente al que dejamos atrás. Nuestro restaurante favorito puede haber cerrado para siempre, y es posible que nunca nos volvamos a sentir completamente cómodos parados en una multitud nuevamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Estaba viendo una película el otro día, y apareció una escena en la que algunos amigos se encontraron y se detuvieron para charlar en la acera. Mi pensamiento inmediato fue "¡Eso no es distanciamiento social!"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Me pregunto cuándo dejará de hacer eso mi cerebro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Cuando me preguntaron cómo estaba un día, dije: "Me siento mal".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">A lo que mi amigo respondió: "Está bien, May. El mundo está apagado ".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Oh si.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">----<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"Simplemente no puedo parecer motivado o enfocado".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Casi todos los que conozco han experimentado una falta total de motivación o concentración en algún momento debido a COVID-19. Siempre parecen algo confundidos por eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"No sé por qué, pero parece que no puedo motivarme o concentrarme".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">No deberías sorprenderte en absoluto. Tiene mucho sentido que te sientas desmotivado. Es porque te han quitado la ilusión de control. Había construido estas estructuras y objetivos a su alrededor para ayudarlo a comprender si estaba progresando en la vida o no. Tal vez había estado en un programa de entrenamiento de un mes y estaba a punto de alcanzar su mejor marca personal cuando los gimnasios cerraron. Tal vez estabas entrenando para el próximo Ironman y ahora está pospuesto por un año. Tal vez estaba a punto de cerrar un gran cliente en el trabajo cuando de repente le anunciaron que había sido suspendido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">No vio venir nada de esto, y ni siquiera se dio cuenta de que era posible, y mucho menos prepararse emocional o logísticamente para ello. Respondemos tratando de forzarnos a ser aún más productivos en un intento de recuperar algún sentido de control. Pero es difícil emocionarse y conducir hacia una meta cuando no sabe cuándo las cosas podrían cambiar nuevamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">La verdadera lección aquí es esta: que nunca tuvimos el control de todos modos. Y ahora ya lo sabes. La próxima vez estará mejor preparado, al menos emocionalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Hasta entonces, tómese un día libre para tratar de forzarse a ser productivo e intente nuevamente mañana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><b>"No estoy seguro de cómo me siento".</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">¿Te sientes solo? No. ¿Ansioso? Tal vez un poco. ¿Inquieto? Muy. ¿Agradecido? Si. Pero ninguna palabra describe lo que realmente sientes. No hay emoción dominante, solo un montón de pequeños sentimientos que erosionan tu energía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Primero, está la fiebre de la cabaña y el aburrimiento. Hace tres meses, si alguien hubiera dicho que tendría todas estas horas adicionales de tiempo libre, estaría extasiado. Pero debido a que no lo elegiste, estás frustrado e inquieto. Entonces, constantemente buscas ese rápido golpe de dopamina. Por lo tanto, el hábito incesante de refrigerios que desarrolló espontáneamente durante la cuarentena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">También estás confundido porque las cosas pequeñas pueden tener un mayor impacto en tu estado de ánimo que antes. Un día gris puede deprimirte más de lo habitual, y encontrar un producto en el supermercado que no haya estado disponible durante un tiempo te emociona más de lo que debería. Estás más ansioso cuando se enciende la luz de verificación del motor en tu automóvil porque los centros de servicio están cerrados cuando antes no te habría molestado en absoluto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Sientes que tienes que hablar un poco cada vez que necesitas salir de casa. ¿Puedes retrasar este viaje? ¿Se puede combinar con otro viaje? ¿Tiene guantes, una máscara y desinfectante para manos?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Luego están todas las pequeñas decisiones que deben rehacerse constantemente: ¿qué entrenamiento debe hacer hoy? ¿Deberías comprar más papel higiénico porque en realidad está en el estante? Están fuera de la marca de vestimenta que generalmente compra, ¿cuál debería comprar en su lugar? ¿Los senderos están demasiado llenos para que puedas caminar hoy? ¿Cuántos autos hace que esté demasiado lleno?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">No es que estas cosas te molesten per se, solo está ocupando más ancho de banda emocional de lo que estás acostumbrado, y te está cansando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Cuando lo piensas, tiene mucho sentido que estemos confundidos. No solo el futuro es totalmente desconocido, sino que también hemos tenido que cambiar casi todos los aspectos de nuestras vidas: cómo trabajamos, cómo socializamos, cómo hacemos ejercicio, cómo nos entretenemos e incluso cómo comemos. Ni siquiera entremos en el mundo de las citas en este momento. Y todavía está cambiando, incluso antes de que tuviéramos la oportunidad de descubrir cómo nos sentimos acerca de todos los cambios iniciales, para empezar. Es una mezcla gigante de emociones que luchan por emerger. ¿Cómo es que todos estos sentimientos coexisten?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">También tiene sentido que no tengamos el lenguaje para describir cómo nos sentimos porque una interrupción de esta escala nunca nos ha sucedido antes, mucho menos al mismo tiempo que el resto del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Voy a acuñar una nueva palabra para esta confusión. La próxima vez que alguien me pregunte cómo me siento, voy a decir: "Me siento Covish".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">---<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Entonces ¿Y ahora que?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Si vamos a adaptarnos colectivamente a la nueva normalidad, he aquí algunas de las cosas que creo que debemos hacer:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">1) Vuelva a configurar su línea de base<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Cada vez que alguien me pregunta: "¿Estás bien?" mi cerebro lo compara con mi línea de base pre-COVID normal. Entonces, dice: "Sí, bueno, no ... uhm, no lo sé".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Hace tres meses, si alguien me hubiera dicho que no podía escalar rocas o ver a mis amigos, y que tendría que aceptar un recorte salarial, ¿diría que estaba bien? - No.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Si, en cambio, comenzara a compararse con una normal post-COVID, diría: "En realidad, estoy bastante bien. Las “paradas de mano” (*acrobacias) están llegando, me he estado conectando más profundamente con mis amigos, finalmente me las arreglé para meditar a diario y volví a tocar la guitarra ".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">2) Abordar la nueva normalidad<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Trata de describir cómo te sientes tan honestamente y tan completamente como puedas, incluso si no tiene sentido para ti o si no tienes las palabras perfectas para ello. Cuanto antes comencemos a sacar a la luz los sentimientos de ansiedad, confusión y dolor, más rápido podremos comenzar a enfrentarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Según la psicóloga clínica <i>Ellen Hendriksen</i>, autora de <i>Cómo ser usted mismo</i>: calme su crítica interna y supere la ansiedad social: nuestra cultura no tiene una gran variedad de palabras para describir cómo nos sentimos. La mayoría de las personas solo conocen algunos términos básicos, como triste, enojado, contento. Ahora es un buen momento para intentar hacerlo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Luego, ayude a otros a hacer lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Presta atención a tus amigos y recuerda que cada persona puede expresar el dolor de manera muy diferente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Si reconoce que alguien está luchando, aquí hay algunas cosas útiles que decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"¿Cómo puedo apoyarte mejor en este momento?"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"Estoy aquí si necesitas algo".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"Te escucho."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Y esta es la respuesta más poderosa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">"Yo también."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Recuerde a la otra persona que es normal sentir las cosas que está sintiendo. Más importante aún, recuérdeles que realmente estamos juntos en esto. Casi toda la tierra civilizada está pasando por esto al mismo tiempo que nosotros. Nos lamentaremos juntos, estaremos indefensos juntos, estaremos confundidos juntos, y un día, todos celebraremos nuestra libertad juntos en nuestro bar favorito. Hasta entonces, todos seremos <i>Covish juntos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-77196075827178103502020-04-11T17:38:00.001-05:002020-04-11T17:38:46.478-05:00La Flor de Loto: su simbolismo en la cultura japonesa y la tradición del Kanrensetsu<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">La Flor de Loto: su simbolismo en la cultura japonesa y la tradición del Kanrensetsu (</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic"; font-size: 14pt;">観蓮節</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 9pt;">Tomado de:<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 9pt;">http://www.thegardenofzen.com/…/a-sacred-lotus-flower-in-ke<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg_UqnboRS7_7sRgiK5E5SHQc9oq8dZWJD7xJJBMUJSDGjtQ1C5YtRiU6Evic69N4UrEdPlxYz1AzDL9V2doQb_jzSBpz23v8_NmsHsWRjEH4NlU0RBVb0y2dyE4F94zEt4nLsZY0gUes/s1600/loto-sagrado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg_UqnboRS7_7sRgiK5E5SHQc9oq8dZWJD7xJJBMUJSDGjtQ1C5YtRiU6Evic69N4UrEdPlxYz1AzDL9V2doQb_jzSBpz23v8_NmsHsWRjEH4NlU0RBVb0y2dyE4F94zEt4nLsZY0gUes/s400/loto-sagrado.jpg" width="304" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La flor de loto es una de las flores más fascinantes y bellas que existen. Para los budistas, la flor de loto tiene un profundo simbolismo: significa la pureza corporal y la elevación espiritual. Sus raíces penetran con fuerza en fango de los estanques; sus tallos crecen elevándose a través del agua y florece inmaculada y fragante. La flor de loto nace en el pantano, asociado con el apego y los deseos carnales, y emerge con toda su belleza en busca de la luz, lo que significa la pureza espiritual. La flor de loto representa el desapego de lo material y el desprendimiento del deseo; muestra que no somos el ego que nos individualiza y controla sino parte de un todo, para trascender y alcanzar la iluminación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El simbolismo de la flor de loto procede de la figura de Buda y con sus enseñanza. Cuenta la leyenda que cuando Buda era niño y dio los primeros pasos, en todos los lugares que pisó, surgieron flores de loto. Se dice también que cuando el Buda contempló el mundo, en una visión toda la humanidad apareció como un estanque lleno de flores del loto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Mientras que el “hanami” es la tradición japonesa de observar las flores del cerezo, el “kanrensetsu” es la observación de las flores de loto. Ambas flores tiene un significado profundo en la cultura japonesa: la flor de cerezo (sakura) simboliza la belleza de lo efímero y la flor de loto la pureza espiritual. Y, aunque, la contemplación de la flor de loto no es tan popular como la flor de cerezo, se puede admirar en muchos jardínes a finales de la primavera y en verano. Ambas flores tienen una vida muy corta de apenas unos días.<o:p></o:p></span></div>
Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-70647407079555196372020-03-27T21:30:00.002-05:002020-03-27T21:30:32.736-05:00Japón, maestros del mundo en origami<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Japón, maestros del mundo en origami<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 8pt;">https://www.japondesdejapon.com/blog/origami-el-arte-de-doblar-papel-en-japon<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxvg6oPE2yoaXMoVxHYmx1Ey1oczpAHxKXOAhztf7rKHVlg_3vKd9ZX3I4R-nDL9U5okM-7QdV6AjEtGG-R2VusclufLN_HVHYLsfgNhcdNKOwDkrsvUcgXzY-rnsVMO5tB2bWleWBjo/s1600/descarga.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="202" data-original-width="250" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxvg6oPE2yoaXMoVxHYmx1Ey1oczpAHxKXOAhztf7rKHVlg_3vKd9ZX3I4R-nDL9U5okM-7QdV6AjEtGG-R2VusclufLN_HVHYLsfgNhcdNKOwDkrsvUcgXzY-rnsVMO5tB2bWleWBjo/s400/descarga.jpeg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Aunque es originario de China, Japón lleva siglos siendo pionero y difusor de un arte que a primera vista parece simple pero puede ser bastante complejo. El origami japonés además de encontrar nuevos usos continuamente, es una de las mayores tradiciones del país nipón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La palabra origami (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">折り紙</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">) procede de los términos japoneses oru (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">折り</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, que significa plegar) y kami (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">紙</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">, que significa papel). Es una actividad extendida alrededor del mundo; está considerada actualmente como arte educativo con el que las personas pueden desarrollar su expresión artística e intelectual. Continuamente surgen nuevos aportes que incrementan su valor: desde la incorporación de las matemáticas y la digitalización del diseño hasta su uso terapeútico para la artritis o la depresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Historia del origami<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Desde la introducción origami japonés, y a lo largo de los años, la palabra origami no siempre ha significado lo mismo: en los primeros siglos de su existencia la palabra kami (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">紙</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">) era homónimo de la palabra que se usaba para los espíritus de los dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La connotación religiosa que tenía era debida a que tras su llegada al país se empezó a usar en las ceremonias de la nobleza, que era la clase social que podía permitirse comprar papel. En esa época, la población japonesa era profundamente creyente en el sintoísmo, una religión que venera a los Kamis o espíritus de la naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">En los acontecimientos importantes utilizaban las figuras de papel como decoración; en las bodas, por ejemplo, usaban dos mariposas de papel (representando al novio y a la novia) para decorar los vasos de sake o en las ceremonias de té se utilizaban para entregar diplomas, doblándolos de una forma que no se podía repetir una vez abiertos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">En la era Meiji el papel dejó de ser un bien de lujo. Cuando las técnicas de fabricación del papel se extendieron en Japón, se convirtió en una actividad extendida a lo largo de todo el país y sus formas y usos se multiplicaron. Gracias al intercambio comercial que hubo en la era Meiji entre Europa y el país nipón, el origami japonés también tuvo un considerable crecimiento en Occidente. Las reglas básicas para llevarlo a cabo eran no usar nunca tijeras, pintura ni pegamento; la idea es utilizar exclusivamente manos y papel y a través de ellos realizar todas las figuras posibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Las dos personas que han tenido una mayor relevancia en la difusión del origami japonés han sido Miguel de Unamuno, por ser el primer occidental que quiso convertir este arte de pasatiempo a elemento educativo y Akira Yoshizawa, por modernizar las técnicas a realizar con el papel desarrollando nuevos modelos que hicieran hincapié en la creatividad. Ambos publicaron libros que explicaban cómo convertirse en expertos en el arte del origami japonés; Yoshizawa llegó a crear 50.000 figuras nuevas y se inventó una nueva técnica llamada “plegado en húmedo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Tipos de origami japonés<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">• Origami tradicional: figuras de papel que pueden estar en 2 o 3 dimensiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">• Origami de acción: figuras de papel que realizan algún tipo de movimiento, como por ejemplo un pájaro que aletea o una rana que salta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">• Origami modular: consiste en un conjunto de piezas idénticas juntas que forman un modelo completo, como pueden ser un cubo o una esfera, creado exclusivamente con papel plegado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">• Origami de plegado en húmedo: consiste en doblar el papel mientras está humedecido para conseguir finas curvas. Es muy útil para la creación de ciertas figuras que simulan animales, por ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">• Origami de teselados: consiste en crear un patrón de figuras sin dejar hueco entre ellas ni superponerlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Variaciones de origami japonés<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El kirigami (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">切り</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">紙</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">) y el makigami (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">巻紙</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">) son dos variaciones del origami. En común tienen la utilización del papel; se diferencian sin embargo en los elementos que se utilizan para conseguir las figuras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">En el caso del kirigami, es un arte que consiste en cortar el papel dibujando con las tijeras. No hay trazos ni dibujos previos, se va dibujando en el mismo momento en el que se corta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El makigami sin embargo es el arte de trabajar el papel para rasgar, unir, doblar y arrugar, únicamente con las manos. Sólo se utilizan las manos y las tijeras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Los beneficios y metas de estas dos actividades -creatividad, la coordinación y la concentración- concuerdan con las del origami japonés, pero la técnica es lo que las distingue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La leyenda de las grullas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Los turistas que visitan Japón se quedan habitualmente sorprendidos con la existencia de tiras decorativos hechas con pájaros coloridos de papel en algunos templos y monumentos japoneses. Es lo que se denomina senbazuru (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "MS Gothic";">千羽鶴</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Estas tiras tan llamativas se popularizaron tras la segunda guerra mundial. Cuenta la leyenda que había una niña llamada Sadako Sasaki que padecía leucemia como consecuencia de la bomba que cayó en Hiroshima, ciudad en la que residía. A Sadako le contó una amiga que si deseas algo con mucha fuerza y construyes 1000 grullas de papel, los dioses te lo concederán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Sadako murió antes de haber construido las 1000 grullas que solicitaran curarla, pero la historia se hizo popular y desde entonces, cada 6 de agosto (día de la paz), miles de grullas de papel inundan la ciudad de Hiroshima. La figura de la grulla no fue elegida al azar: en Japón representa el símbolo de la paz y significa además salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La historia se fue propagando a lo largo del país y miles de grullas han sido construidas para pedir por otras causas, como por ejemplo el tsunami que invistió a Japón en 2011. De esta manera, la grulla se ha convertido en uno de los emblemas del origami japonés.<o:p></o:p></span></div>
Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-41505400467872669542020-03-25T21:50:00.001-05:002020-03-25T21:50:32.984-05:00Tomado del libro rojo de C.G. Jung<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Tomado del libro rojo de C.G. Jung<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Autor Carl Gustav Jung</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcontRadBIt2rw9lZhWCD_ZgpEdazKvAfrTuPWtB4GBThWi0khDqwIL8zDQdIIqjLf7bX9uL9caQBTTY3-7PBAKaVAMc1rkatmr91liylHAHLoMrZF2QK5B5feYWLWvOIGwVZancC1k-s/s1600/sakura+cerezos-en-flor-en-japon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="800" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcontRadBIt2rw9lZhWCD_ZgpEdazKvAfrTuPWtB4GBThWi0khDqwIL8zDQdIIqjLf7bX9uL9caQBTTY3-7PBAKaVAMc1rkatmr91liylHAHLoMrZF2QK5B5feYWLWvOIGwVZancC1k-s/s400/sakura+cerezos-en-flor-en-japon.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Capitán el chico está preocupado y muy agitado debido a la cuarentena que nos han impuesto en el puerto”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Que te inquieta chico? ¿No tienes bastante comida? ¿No duermes bastante?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“No es eso, capitán, no soporto no poder bajar a tierra y no poder abrazar mi familia”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“¿Y si te dejaran bajar y estuvieras contagioso, soportarías la culpa de infectar alguien que no puede aguantar la enfermedad?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> “No me lo perdonaría nunca, aún si para mí la han inventado esta peste”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Puede ser. ¿Pero si no fuese así?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Entiendo lo que queréis decir, pero me siento privado de la libertad capitán, me han privado de algo”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Y tú prívate aún más de algo”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Me estáis tomando el pelo?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“En absoluto. Si te privas de algo sin responder de manera adecuada, has perdido”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Entonces, según usted si me quitan algo, ¿para vencer debo quitarme alguna cosa más por mí mismo?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Así es. Lo hice en la cuarentena hace 7 años.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Y que es lo que os quitaste?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Tenía que esperar más de 20 días sobre el barco. Eran meses que esperaba de llegar al puerto y gozar de la primavera a tierra. Hubo una epidemia. A Port April nos vetaron de bajar. Los primeros días fueron duros. Me sentía como vosotros. Luego empecé a contestar a aquellas imposiciones no utilizando la lógica. Sabia que tras 21 días de este comportamiento se crea una costumbre, y en vez de lamentarme y crear costumbres desastrosas, empecé a portarme de manera diferente a todos los demás. Antes empecé a reflexionar sobre aquellos que privaciones tienen muchas y cada día de su miserable vida y luego, por entrar en la óptica justa, decidí vencer. Empecé con el alimento. Me impuse de comer la mitad de cuanto comía habitualmente, luego empecé a seleccionar los alimentos más digeribles, para que no se sobrecargase mi cuerpo. Pasé a nutrirme de alimentos que, por tradición, habían mantenido el hombre en salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El paso siguiente fue unir a esto una depuración de pensamientos malsanos y tener cada vez más pensamientos elevados y nobles. Me impuse de leer al menos una pagina cada día de un argumento que no conocía. Me impuse hacer ejercicios sobre el puente del barco. Un viejo hindú me había dicho años antes, que el cuerpo se potenciaba reteniendo el aliento. Me impuse hacer profundas respiraciones completas cada mañana. Creo que mis pulmones nunca habían llegado a tal capacidad y fuerza. La tarde era la hora de las oraciones, la hora de dar las gracias a una cualquiera entidad por no haberme dado, el destino, privaciones serias durante toda mi vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El hindú me había aconsejado también de coger la costumbre de imaginar la luz entrar en mí y hacerme más fuerte. Podía funcionar también para la gente querida que estaba lejos y así esta practica también la integré en mi rutina diaria sobre el barco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">En vez de pensar en todo lo que no podía hacer, pensaba en lo que habría hecho una vez bajado a tierra. Visualizaba las escenas cada día, las vivía intensamente y gozaba de la espera. Todo lo que podemos obtener en seguida, nunca es interesante. La espera sirve a sublimar el deseo y hacerlo más poderoso. Me había privado de alimentos suculentos, de botellas de ron, de imprecaciones y tacos. Me había privado de jugar a las cartas, de dormir mucho, de ociar, de pensar solo en lo que me habían quitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Como acabó capitán?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Adquirí todas aquellas costumbres nuevas. Me dejaron bajar después de mucho más tiempo del previsto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Os privaron de la primavera entonces?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">“Si, aquel año me privaron de la primavera, y de muchas cosas más, pero yo había florecido igualmente, me había llevado la primavera dentro ,y nadie nunca más habría podido quitármela”.<o:p></o:p></span></div>
Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-37747377082332899252020-03-21T11:36:00.001-05:002020-03-21T11:36:21.918-05:00El Kabuto o casco de los samuráis, una expresión del alma japonesa<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">El Kabuto o casco de los samuráis, una expresión del alma japonesa<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 9pt;">Tomado de:<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 9pt;">http://rarasartes.com/el-kabuto-o-casco-de-los-samurais-una-expresion-del-alma-japonesa/<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY6bBklJOVt0ZUWRq4VeZDj8n9w7eM-sh3FQhtmwel5pL3GHzSmY0V2s08kvfDw0EiYrNGJLVf4YKnzLvBWUP_pDQ0lGzBKwJyTd-PvvWs9jC97p5Aq8MvfYBhssHQDfD3wTPCO1ZEtKg/s1600/20200315_101340+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY6bBklJOVt0ZUWRq4VeZDj8n9w7eM-sh3FQhtmwel5pL3GHzSmY0V2s08kvfDw0EiYrNGJLVf4YKnzLvBWUP_pDQ0lGzBKwJyTd-PvvWs9jC97p5Aq8MvfYBhssHQDfD3wTPCO1ZEtKg/s400/20200315_101340+%25281%2529.jpg" width="300" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Los guerreros, en todas las épocas, han considerado la cabeza desprotegida como la parte más vulnerable del cuerpo. El casco tradicional japonés llamado KABUTO era además la parte que reflejaba el carácter y la personalidad del portador. A lo largo del tiempo, este casco propio de los samurais fue mucho más allá de su primaria función protectora para convertirse en un vehículo de expresión del suntuoso sentido de la artesanía y la cultura japonesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Los Kabuto eran diseñados y construidos para responder a las demandas de cada momento y de esta forma, proporcionan no solo evidencias históricas del estado de la tecnología guerrera japonesa, sino también de la organización social, del conocimiento de la metalurgia, el trabajo del cuero, la orfebrería, el arte plumario u otros muchos materiales propios de la artesanía así como de una evolución del gusto estético.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Cada Kabuto se hacía específicamente para su portador y se acabaron convirtiendo no sólo en una compleja expresión de la personalidad, e incluso del temperamento, de sus comitentes sino en un precioso legado y un reputado patrimonio familiar en una sociedad sintoísta en la que era tan fundamental el culto a los kami (dioses) como el de los antepasados. Incluso hoy en día, durante el festival nacional de la Semana Dorada a principios de Mayo, los Kabuto se muestran en pequeños cuartos y alcobas de las casas japonesas como una plegaria para que los niños de la casa sean bendecidos con valor, coraje y buena salud. Es decir, que en el Japón actual, el Kabuto sigue representando un talismán familiar, hecho que explica no sólo la abundancia de piezas conservadas sino, en muchos casos, su excelente estado de conservación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Un aspecto misterioso de estos cascos japoneses es que se han encontrado en excavaciones algunos que datan del siglo V d.C., es decir, mucho tiempo antes del ascenso de la clase samurái lo que ha llevado a concluir su posible origen continental, de China o de Corea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">En casi todos los kabuto descubiertos hasta ahora, se puede encontrar una pequeña abertura situada en la parte superior del casco conocido como el tehen o hachimanza; Hachimanza literalmente se puede traducir como un asiento de Hachiman, el Dios de la Guerra. El propósito de esta abertura, que a veces es sólo un agujero en la parte superior del casco, se piensa que era para el paso de el largo mechón del cabello carácterístico de los guerreros. Los historiadores afirman que la práctica de mantener esa forma de pelo fue abandonada en gran parte en el período posterior a Muromachi, sin embargo la abertura en la tapa del kabuto se mantuvo para propósitos más simples tales como ventilación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Es muy difícil explicar todas las partes de las que consta una armadura japonesa sin embargo, el simbolismo del casco de samurai superó con mucho su aplicación militar y se filtró en la sabiduría japonesa e incluso en los dichos cotidianos. Un dicho japonés ‘Katte Kabuto no o o shimeyo, traducido como’ apretar su kabuto después de ganar ‘ quiere decir algo parecido a como diríamos en occidente, no dormirse en los laureles. Otra frase que usa el simbolismo de Kabuto es ‘kabuto o nugu‘ que significa literalmente ‘quitar el kabuto’ que se usa para representar la rendición o a veces la derrota.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Los kabuto usualmente se adornaban con crestas denominadas tatemono o datemono; los cuatro tipos de crestas son: maedate (cresta frontal), wakidate (crestas laterales), kashiradate (crestas superiores), y ushirodate (crestas traseras). Estas podían ser emblemas de familias o clanes, u objetos planos que representaban animales, entidades míticas, oraciones u otros símbolos. De hecho los cuernos eran muy comunes, inclusive los cuernos estilizados de ciervo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Algunos que incluyen desde astros como el sol naciente o la luna creciente, a elementos vegetales como ramas de helechos, flores de crisantemo o palos de bambú, animales acuáticos como la carpa, el pulpo, o insólitas formas de las más diversas conchas, o animales simbólicos típicos de la cultura japonesa como el dragón, el león o el fénix, hasta fantasmas, deidades budistas , oraciones, el fuego estilizado e incluso insectos como escarabajos, ciempiés, mantis religiosas y sobre todo libélulas y mariposas. En cuanto a su simbología los japoneses ven las mariposas como almas de los vivos y los muertos y eran considerados símbolos de alegría y longevidad. La libélulas, muy abundantes, cosa que me fascinó al principio, es porque son emblemáticas del éxito marcial, ya que varios nombres del insecto son homófonos con palabras que significan “victoria”. La carpa (koi) era un símbolo de perseverancia y la buena fortuna general. Los dragones pueden representar fortaleza, buena fortuna, coraje y sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif;">El fénix (hou-ou en japonés) en la mitología japonesa comparte características similares con el resto del mundo. Son vistos como símbolos de transformación, triunfo sobre obstáculos, lealtad, renacimiento y renovación. Igual que la flor del crisantemo, el fénix es un símbolo del emperador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-63949922852864127562020-03-20T15:24:00.000-05:002020-03-20T15:24:19.467-05:00Aiki taiso<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Aiki taiso<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: xx-small;">Tomado de: Ki Aikido. Unificación de la mente y el cuerpo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: xx-small;">Autor: Guiseppe Ruglioni</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAWV5OK7jYOgyCzS4a_npcgblQ_zOurh_RDawFhZbx8qbnU4gy5LDn8gRvEPyf8Mz1fUn0LlDppXL-3wSqFQsdD4qMcsGKQLTUgjqj5s_FANP3J0oEgt7TEceyBfLqPG1KAzZJypEW3y8/s1600/20200211_183856.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAWV5OK7jYOgyCzS4a_npcgblQ_zOurh_RDawFhZbx8qbnU4gy5LDn8gRvEPyf8Mz1fUn0LlDppXL-3wSqFQsdD4qMcsGKQLTUgjqj5s_FANP3J0oEgt7TEceyBfLqPG1KAzZJypEW3y8/s400/20200211_183856.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El aiki taiso (Ai: unión, Ki: energía, Taiso: cuerpo) va más allá de un simple calentamiento a nivel físico, se trata de una serie de ejercicios orientados a estimular distintas áreas en nuestro cuerpo, tanto física como mentalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">No existe una forma fija de realizarlo, cada instructor posee sus rutinas particulares. En ellas se deben cubrir aspectos tales como: ejercicios de respiración, flexibilidad, tono muscular, etc. Los cuales preparan al cuerpo y la mente para iniciar la práctica, liberándolo así de cualquier tensión producto del estrés que pudiese tener.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">O Sensei probaba distintas formas de realizar el aiki taiso, siendo influenciado por distintos métodos, como por ejemplo: Makko-ho (Yoga japonés), el sistema de salud Nishi de Katsuzo Nishi Sensei, o los métodos de salud enseñados por Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). En definitiva él tomaba lo que consideraba bueno y se lo transmitía a sus alumnos, sin embargo les daba la libertad de escoger sus propios ejercicios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Es importante no suprimir esta parte de la práctica, ya que aparte de lo anteriormente expuesto, nos previene de posibles lesiones durante la práctica. No se debe menospreciar el tiempo que se dedique a realizar estos ejercicios, ya que proporcionan beneficios a corto, mediano y largo plazo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif;">La clase de aikido no está conformada únicamente por las técnicas que se practican, debemos considerar la clase como un todo, que inicia desde que entramos al tatami y saludamos al Kami-za, luego se realizan los distintos ejercicios prácticos: aikitaiso, ukemis, desplazamientos, técnicas, etc., y finalizamos con una breve meditación. En el caso particular del aikitaiso, debemos darle la debida importancia, tomar conciencia de cada ejercicio que se realiza, qué efecto tiene sobre nuestro cuerpo y mente, coordinarlo con la respiración, etc. Si practicamos de esa forma, al tiempo veremos los cambios, es cuestión de calidad y no de cantidad.<o:p></o:p></span></div>
Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-44859648391453557772020-02-24T06:59:00.000-05:002020-02-24T06:59:28.242-05:00Introducción<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Introducción<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">Tomado de El espiritu del Aikido<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">K. Ueshiba</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: center;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3fU-p4w4s2eBKBu9bEVesjaJpryEAhJdOaQ8nWillNabBOFrTekXU-EBUAbLR6XeLCFLqVz7-lwL9qk-9fir7lPCOSSNiZSPAN0fBuFL_AGN8DiHcA4bensF9kChKTyJTVh3inN9HmQ8/s1600/Enso+foto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="404" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3fU-p4w4s2eBKBu9bEVesjaJpryEAhJdOaQ8nWillNabBOFrTekXU-EBUAbLR6XeLCFLqVz7-lwL9qk-9fir7lPCOSSNiZSPAN0fBuFL_AGN8DiHcA4bensF9kChKTyJTVh3inN9HmQ8/s400/Enso+foto.jpg" width="292" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">A través de los siglos las religiones han abrazado el amor y la compasión, y las filosofía han enseñado el respeto por la vida. Pero hoy en día nos enfrentamos con una creciente violencia que parece tener su propio impulso más allá de cualquier control humano. El mundo está lleno de discordias entre enemigos, bien y mal, opresor y oprimido. La violencia es utilizada para aplastar, destruir y eliminar al adversario, y cuando eso se ha logrado se busca otro oponente. ¿Cuándo se detendrá el ciclo de violencia? ¿Cómo se pueden superar las discordias que separan a la gente? ¿Dónde reside el poder de cicatrizar las heridas del dolor y del sufrimiento?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Resulta interesante encontrar en la historia japonesa una tradición de artes de combate (bugei), ideada originalmente para infringir daño y dar muerte en el campo de batalla, y que se haya transformado en la Vía de las artes marciales (budo), dedicada al perfeccionamiento del ser humano mediante la integración de la mente, el cuerpo y el espíritu. Comenzando en los inicios del siglo XVII, la Vía del sable transformó el sable que mata en el sable que protege la vida. Esta Vía de las artes marciales es compatible con la Vía de la ceremonia del té, con la Vía de la poesía, con la Vía de la caligrafía, con la Vía de Buda y con multitud de otras Vías que, en su forma pura, han procurado sustento espiritual al pueblo japonés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El entrenamiento y la disciplina comunes a todas las Vías, marciales o culturales, se compone de tres niveles de maestría: físico, psíquico y espiritual. En el plano físico lo esencial del entrenamiento consiste en el dominio de la forma (kata). El maestro proporciona una forma modelo y el alumno observa cuidadosamente y la repite numerosas veces, hasta que la interioriza completamente. No se habla ni se dan explicaciones, y el peso del aprendizaje recae sobre el alumno. En el máximo grado de dominio de la forma, el alumno es liberado de la fidelidad a la forma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Esta liberación ocurre a causa de los cambios psicológicos internos que tienen lugar desde el mismísimo comienzo. La tediosa, repetitiva y monótona rutina del aprendizaje pone a prueba el compromiso y la fuerza de voluntad del alumno, pero también corrige la obstinación, controla la voluntariedad y elimina los malos hábitos corporales y mentales. En el proceso comienzan a emerger su verdadera fuerza y su verdadero carácter y potencial. La maestría espiritual es inseparable de la maestría psíquica, pero sólo comienza tras un intensivo y largo período de entrenamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">La clave de la maestría espiritual reside en el hecho de que el yo abandone su ego. En las artes marciales y culturales, la libre expresión del yo se encuentra bloqueada por el propio ego. En la Vía del sable, el dominio de la postura y la forma, por parte del alumno, debe ser tan absoluta que no exista apertura (suki) por la que pueda entrar el adversario. Si hay apertura es el propio ego quien la crea. Uno se vuelve vulnerable cuando deja de pensar en ganar, en perder, en cobrar ventaja, en impresionar o en ignorar al adversario. Cuando se para la mente, aunque sólo sea por un instante, el cuerpo se paraliza y se pierde el movimiento fluido y libre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El monje Zen Takuan (1573-1645), confidente de Yagyu Munenori (1571-1646), maestro de armas de la Casa de Tokugawa, escribió en un corto tratado El verdadero y prodigioso sable de Tai-A:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El arte del sable consiste en no preocuparse nunca de la victoria o de la derrota, de la fuerza o de la debilidad, de mover un paso hacia delante o de moverlo hacia atrás, de que el enemigo no me vea o de que yo no le vea a él. Comprender esto, que es fundamental frente a la separación del cielo y la tierra, y a donde ni siquiera yin y yang pueden llegar, supone alcanzar provecho instantáneo en el arte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Tai-A es un sable mítico que da vida a todas las cosas, tanto a uno mismo como al otro, al protagonista y al antagonista, al amigo y al enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El mismo Yagyú Munenori destaca la superación del ego a través de la autodisciplina en el arte del dominio del sable. En un tratado conocido como La Transmisión Familiar en el Arte de Luchar, escribe que el objetivo del entrenamiento en las artes marciales es superar seis tipos de males: el deseo de vencer, el deseo de confiar en la destreza técnica, el deseo de alardear, el deseo de abrumar psicológicamente al adversario, el deseo de permanecer pasivo a fin de esperar una apertura y el deseo de liberarse de estos males.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Por último, la maestría física, la psíquica y la espiritual son una misma cosa. El yo sin ego es abierto, flexible, dúctil, fluido y dinámico en cuerpo, mente y espíritu. Al no tener ego, el yo se identifica con todas las cosas y con toda la gente, viéndolos no desde una perspectiva centrada en sí mismo, sino desde los propios centros de los demás. En un círculo de contorno ilimitado cada punto se convierte en el centro del universo. La capacidad de ver toda la existencia desde una perspectiva no centrada en uno mismo es primordial en la identidad Shinto con la naturaleza y constituye también lo que el Budismo llama sabiduría, que en su más alta expresión no es otra cosa que compasión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Esta forma de pensar es la esencia de todas las Vías marciales y culturales en la tradición japonesa. El aikido es una formulación moderna de esta esencia, perfeccionada por el genio del Maestro Morihei Ueshiba (1883-1968). Explicando el objeto de su arte en una conferencia que dio en una ocasión ante un público no especializado declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El Budo no es un medio para derribar al adversario mediante la fuerza o el uso de armas letales. Tampoco se propone conducir al mundo a la destrucción mediante las armas u otros medios ilegítimos. El verdadero Budo requiere ordenar la energía interna del universo, protegiendo la paz del mundo y moldeando y preservando en su forma justa todo lo que existe en la naturaleza. Entrenarse en el Budo equivale a fortalecer, dentro del propio cuerpo y de la propia alma, el amor a los kami, las deidades que engendran, protegen y nutren todo lo que hay en la naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">El Maestro Ueshiba recalcaba constantemente que un arte marcial debe ser una fuerza generadora de amor que a su vez nos conduzca a una vida rica y creativa. Esta fue la conclusión de la búsqueda de toda su vida como hombre dedicado a las artes marciales. En una de sus últimas charlas proclamó: «El aikido es el verdadero budo, la obra del amor en el universo. Es el protector de todas las cosas vivas, el instrumento que da vida a todo, a cada cosa según su condición individual. Es la fuente creadora no sólo del verdadero arte marcial, sino de todas las cosas, nutriendo su crecimiento y su desarrollo.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Al ser una forma de arte marcial tradicional, el aikido lleva a cabo este amor universal a través de un riguroso entrenamiento corporal. Sin embargo, la dura disciplina no puede separarse del desarrollo mental y del auténtico crecimiento espiritual. Aunque puede que muchos no lleguen a alcanzar este objetivo, no obstante, el elemento crucial es el proceso de entrenamiento, que no tiene principio ni fin, y mientras se esté en ese camino, la realización última del aikido como Vía de la vida -más allá de cualquier arte marcial-, puede manifestarse en el momento más inesperado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">Tenemos la suerte de que el hijo y heredero del Maestro Ueshiba, Kisshómaru Ueshiba, cabeza (Doshu) actual del aikido, haya accedido a esta traducción de su obra original en japonés. Su interés estriba en que la esencia pura del aikido, no adulterada por los egos competitivos, tanto personales como nacionales, se mantenga firmemente en el centro del entrenamiento y de la práctica. Después de todo, dojo, «el lugar del esclarecimiento», es una palabra derivada del bodhimanda sánscrito, el lugar donde el yo con ego se transforma en el yo sin ego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif;">TAITETSU UNNO</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></div>
Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-39340273731606982242019-11-05T14:30:00.000-05:002019-11-05T14:30:08.360-05:00El Aikido y el ideal samurai<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">EL AIKIDO Y EL IDEAL
SAMURAI</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 107%;"><span style="font-size: xx-small;">Por Cuauhtémoc Sotelo
Rosas. Aikikai Cuernavaca.</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;">
</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 107%;"><span style="font-size: xx-small;">México. Shodan de
Aikido. </span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;">
</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; line-height: 107%;"><span style="font-size: xx-small;">Tomado de:
http://samuraibushi.simplesite.com/418688863</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIoig0Qm83Oty9exstsgJko1AbqsFnN1ken_AxhMxwFoFKg7VX0lndYh3lvN0fjT3SlcLnG946AHJF3o4P58hnaXQcMq1EGdPRwQCp_oRTHbelKlJBRMutGcswhaOuzxElArH9PigNMGU/s1600/IMG_8178.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="782" data-original-width="1173" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIoig0Qm83Oty9exstsgJko1AbqsFnN1ken_AxhMxwFoFKg7VX0lndYh3lvN0fjT3SlcLnG946AHJF3o4P58hnaXQcMq1EGdPRwQCp_oRTHbelKlJBRMutGcswhaOuzxElArH9PigNMGU/s400/IMG_8178.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Desde el tipo de
vestimenta o uniforme (keikogi y hakama) que se usa para entrenar Aikido, tácitamente
se da a entender la identificación del arte marcial con la cosmogonía samurái:
las solapas de la chaqueta se cruzan montando la izquierda sobre la derecha.
Tradicionalmente sólo se hacía a la inversa en las mujeres y en los difuntos.
Este motivo es absolutamente pragmático: tradicionalmente los samuráis llevaban
la espada (katana) en el lado izquierdo, por lo que si la solapa derecha de la
chaqueta estuviera sobre la izquierda, existiría la posibilidad de que la
empuñadura de la katana se enganchara con la solapa del traje al desenvainar,
lo cual podría significar la muerte ante un adversario rápido. Por otro lado,
cubrir la solapa derecha permitía esconder en la chaqueta un cuchillo (tanto),
pudiendo desenvainarse rápidamente al introducir la mano derecha bajo ésta.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">En lo que respecta a la
hakama, debe decirse que en la época feudal japonesa sólo podían vestirla los
nobles de la corte y los samuráis de alto rango.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Conviene recordar que
el aikido es un arte marcial con profundas raíces y fundamentos históricos,
filosóficos, éticos y, si se quiere espirituales, pero con todo y eso no es un
yoga, ni un tai-chi, ni una contemplación, ya que de otra forma se llamaría
así, tendría cualquiera de esos nombres. El Aikido es un arte marcial completo
y autónomo, que también es deudor, heredero y continuador de distintas
disciplinas marciales provenientes tanto de la antigüedad como de la historia
moderna de Japón, todas ellas relacionadas inextricablemente con la casta de
los samuráis. De ahí que el uniforme o vestimenta que se usa para practicarlo,
se relacione práctica e históricamente con esos guerreros legendarios. De otro
modo, para efectos también prácticos -si el Aikido no se relacionara ni se
quisiera que se relacionase con los antiguos samuráis-, podría usarse cualquier
otro tipo de vestimenta como vemos en distintas disciplinas de contacto
deportivas o diferentes artes marciales de competición.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Por eso</i> –dice Nobuyoshi TAMURA en su libro “Aikido. Etiqueta y
transmisión<i style="mso-bidi-font-style: normal;">”-, en el Aikido para la
práctica (keiko) se lleva un keikogi (pantalón y chaqueta) sin ninguna prenda
interior (las mujeres, no obstante, llevan una camiseta). Después de haberse
atado el cinturón de ejercicio (keiko-obi) se pone el hakama de ejercicio
(keikohakama).”</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Este
conjunto es la adaptación práctica de la vestimenta que antaño llevaban de
forma cotidiana los samuráis. Presenta las siguientes ventajas: comodidad, no
entorpece los movimientos; solidez, y buena absorción del sudor.”</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El aspecto más notable es que, si el conjunto se lleva correctamente,
la actitud se ve mejorada, consolidando en consecuencia lo mental.”</i></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Si
nos incorporamos a los boy-scouts llevaremos uniforme, si nos incorporamos al
ejército antes de todo nos pondremos el uniforme, lo que provoca de forma
natural una sensación de pertenencia. Lo mismo ocurre en el aikido; el hecho de
vestir el conjunto indumentario tradicional de los samuráis permite al aikidoka
dirigirse a la práctica con el cuerpo y el espíritu unificados desde el
principio del ejercicio.”</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>NOBUYOSHI, Tamura. “Aikido. Etiqueta y
transmisión”, pág. 122.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">La actitud, lo mental,
el cuerpo y el espíritu “unificados” desde el principio, son los signos de
pertenencia –en lo que a la vestimenta se refiere- a la idea samurái en el
Aikido. La vestimenta del aikidoka emula, con intención llena de respeto, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">esprit de corps</i> samurái en el Aikido.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Y qué decir del
conjunto de técnicas del que se compone la enseñanza del Aikido, tanto cuando
se enseñan las técnicas a mano vacía, como cuando se practica con las herramientas
y armas que se conocen, sirviendo solo de ejemplo histórico aquellas que le
permitían al samurái no ser desarmado ni inmovilizado en un ataque sorpresivo o
verdaderamente cercano en los caminos, cuyo ataque tuviera como fin evitar que
desenvainara. Las técnicas de Aikido, creadas y modificadas por O Sensei para
no ser letales, guardan en su forma la simiente del combate samurái.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">El protocolo y la
etiqueta que los practicantes de Aikido guardamos en nuestros entrenamientos,
en la manera en que ahí nos relacionamos con nuestros compañeros y con nuestro
sensei, o en la manera en que reverenciamos y practicamos la etiqueta y usamos
el bokken, el tanto y la katana. Todo, nos evoca la disciplina y los rituales
de los samuráis.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Quizás el ideal samurái
sea una cosa aspiracional en el Aikido, una búsqueda axiológica, digno de
emularse en su profundo trasfondo ético, como hombres y mujeres de su tiempo:
de honor, de coraje, de rectitud, de benevolencia y de lealtad.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Así, el bushido fue
redactado, entre otros, por Tsuramoto Tashiro, que recogió las reglas escritas
del monje samurái Yamamoto Tsunetomo, samurái famoso por la recopilación de la
tradición guerrera japonesa en el hagakure. En el bushido encontramos elementos
procedentes del zen y del sintoísmo. La formación del samurái era el resultado
de varios componentes religiosos, filosóficos y sociales. Será el budismo zen
el que vuelva el espíritu samurái fuerte como su espada. El samurái debía
demostrar impasibilidad y autocontrol en cualesquiera circunstancias, y para
esto se entrenaba durante años. Gracias al zen samurái llegaba a adquirir un
dominio absoluto de sí mismo en casi cualquier situación. El samurái tenía que
poseer sentido del deber, resolución, generosidad, firmeza de ánimo,
magnanimidad y humanidad.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">El bushido posee
influencias de cinco corrientes distintas: el confucionismo chino que hace
culto a los antepasados y tiene como grandes virtudes la lealtad y la justicia,
esta corriente busca la superioridad moral y la búsqueda del conocimiento. El
taoísmo de Lao Tsé y su Tao Te Ching donde el objetivo primordial es alcanzar
la inmortalidad buscando la armonía de las energías yin y yang que conforman el
Tao. El budismo que trasciende la muerte y brinda al guerrero un estado de
armonía absoluta. El zen que aporta características guerreras y valor al
samurái. El sintoísmo que brinda valores éticos y lealtad con el soberano de
forma tradicional. En esta corriente el samurái encuentra su pureza que entre
otras cosas no le permite pensar en la traición.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Si bien el Bushido es
un código muy estricto en cuanto a valores y reglas a seguir, aportaba a los
guerreros una gran disciplina que convirtió a los samuráis en ejemplos no
solamente en el campo de batalla sino en la sociedad japonesa.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Ya
fuera en tiempo de guerra o de paz –dice Carol GASKIN-, un samurái intentaba
encontrar la paz dentro de sí mismo a través de la meditación. Con frecuencia,
buscaba la tranquilidad de su jardín o de su casa de té privada situada en el
mismo. Los jardines de los samuráis eran obras de arte diseñadas con flores y
árboles, contrastes de luces y sombras, estanques de agua, o simplemente arena
y rocas, todo ello en un esfuerzo por representar verdades acerca de la
naturaleza de la vida.”</span></i></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">GASKIN Carol y Vince
HAWKINS, “Breve historia de los samuráis”, Ed. Nowtilus, Madrid, 2005, págs.
46-47.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A pesar de que el
Bushido era un código seguido por guerreros que eran entrenados para matar
también les daba una faceta humana que tenía como pilares la nobleza, la
humanidad y un amplio sentido de la justicia. El samurái no mataba en vano ni
tampoco hacía alardes de sus habilidades como guerrero. La honradez y humildad
frente a los demás causaban admiración y no temor.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Los ciudadanos comunes
sabían que los samuráis eran capaces de matar, pero en general no se permitían
abusar de su poder, precisamente por estar sujetos a las estrictas reglas
emanadas del Bushido, que prescribía conductas ejemplares para hombres –y
mujeres de la misma casta y linaje-.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">El Bushido posee siete
reglas o virtudes que lo definen: Justicia -Rectitud (Gi) donde se busca ser
justo y honrado, en la justicia no hay términos medios, las cosas son correctas
o incorrectas. Coraje (Yuu) es tener valor, ser arriesgado, no tener miedo y
actuar con inteligencia, respeto, fuerza y precaución. Benevolencia (Jin) es
sentir compasión, ayudar a los demás en cualquier oportunidad, utilizar las
habilidades adquiridas para ser útil a otras personas. Respeto (Rei) ser cortés
aún con los enemigos, ser digno del respeto y no imponerse por la fuerza, jamás
ser crueles o despiadados y recordar que el respeto es un valor que nos
diferencia de las bestias. Honestidad (Makoto) ser sincero ante todo, tener
valor en la palabra y en los hechos, hablar y hacer debe ser lo mismo, cumplir
siempre las promesas aun cuando la vida está en juego. Honor (Meiyo) esta
virtud es siempre juzgada por uno mismo, el conocimiento profundo del propio
ser es el más claro reflejo de la realidad, el samurái sabía que nunca podía
engañarse y evadir la realidad. Lealtad (Chuu) responsabilidad total por
aquellos bajo su cuidado, el samurái es fiel ante todo e incapaz de traicionar,
daba la vida por sus protegidos sin pensarlo dos veces.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">El Bushido es un código
muy noble, con ideales muy humanos que le brindan al guerrero la posibilidad de
darse cuenta de que a pesar de haber sido entrenado para matar, se debe
respetar y honrar la vida humana y la vida de todos los seres vivos, guardando
el sentido de su responsabilidad social para con los demás, aún con sus
enemigos. Aun cuando el samurái siempre estaba preparado para la muerte y la
aceptaba con resignación estoica, tampoco mataba por placer, ya que estaba
seguro de sus habilidades guerreras y no sentía necesidad de demostrarlas. Su
mente estaba en paz, normalmente quieta, y su espíritu se enriquecía con los
valores del Bushido.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Esta filosofía ha
trascendido con el paso de los años y acompaña a muchas artes marciales
japonesas tradicionales como por ejemplo el Kendo y el Aikido. Pero es
indudable que los mayores seguidores del Bushido fueron los samuráis que no
solamente respetaron el Bushido sino que vivieron a través del mismo.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Bushi no ichi-gon o
"la palabra de un samurái" trasciende a un mero pacto de confianza y
completa fe. Cuando un samurái daba su palabra era su propia vida lo que ponía
como garantía, razón por la cual ningún pacto, tarea o misión de un samurái fue
jamás recogida por escrito. El samurái también necesitaba un completo
auto-control y estoicismo para ser totalmente honroso. No debían mostrar en
público signos de dolor o alegría. Soporta todo interiormente, ya que tiene
prohibido gemir ni llorar. Siempre mostraba un comportamiento calmado y una
compostura mental que hacían que ninguna pasión de ningún tipo debería
interponerse.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">“Jorge
Luis Borges glosa la historia de los cuarenta y siete samuráis relatada por
Algernon Freeman-Mitford en sus viajes al Japón decimonónico. Lo que rescata
Borges después de haber expuesto la esencia del relato de lo que el propio
narrador argentino llama “la historia de los cuarenta y siete hombres leales”,
es una conclusión de orden ético. Borges dice que la historia de los samuráis
que vengaron la muerte de su amo contra la humillación en manos de Kotsuké no
Suké, “no tiene final, porque los otros hombres, que no somos leales tal vez,
pero que nunca perderemos del todo la esperanza de serlo, seguiremos
honrándolos con palabras”. Este no es un detalle menor cuando pensamos en una
cultura como la japonesa, en especial porque lo que remarca Borges no es sólo
el tema de rendir culto a la memoria de un amo al que se le debe lealtad, es
también el doble compromiso con uno mismo –el samurái debe ante todo cumplir
con su propia ley- así como con el compromiso con lo que se debe hacer en
términos sociales, vale decir, una conducta frente a los demás</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">.”</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">FREEMAN-MITFORD
Algernon, “El mundo del samurái”, ladosur ediciones, Buenos Aires, 2006, pág.
12.</span></div>
</div>
Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-58314398093005504432019-10-28T14:03:00.001-05:002019-10-28T14:07:43.785-05:00Ceder, adherir, seguir <!--[if gte mso 9]><xml>
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<br /><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt;">Ceder, adherir, seguir<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 9pt;">Por Víctor Becerril Montekio.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 9pt;">Tomado del texto: antecedentes filosóficos de las prácticas de
combate. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiddMjazAkOeo1OkgQbRshPkts-jTPgQzVpSuTyuYAmIXNqKwrjq1agJyByVTIWybpnESjwfsZNQnakxvcABRnIVVfOIoI04kpAQltpJxbJoxzg9CQU35Kj92Zgn8AYcAcxloouFQG4G_U/s1600/IMG_8246.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiddMjazAkOeo1OkgQbRshPkts-jTPgQzVpSuTyuYAmIXNqKwrjq1agJyByVTIWybpnESjwfsZNQnakxvcABRnIVVfOIoI04kpAQltpJxbJoxzg9CQU35Kj92Zgn8AYcAcxloouFQG4G_U/s400/IMG_8246.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></i><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Contrariamente a lo que suele pensarse de las artes marciales,
el objetivo más profundo consiste en enseñar a sus practicantes a no pelear. <o:p></o:p></span></i><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La sabiduría
de los antiguos taoístas se expresa en el hecho de haber ideado un método para enfrentar
las situaciones más extremas con la actitud que ellos consideraban acertada:
aliarse serenamente al flujo imparable de los procesos de cambio ocurridos
dentro y fuera de nosotros, lo cual se logra al aplicar los tres principios: ceder,
adherir, seguir.<o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><u>Ceder.
</u>Impugnaron el tipo de lucha que se opone a aceptar los procesos del cambio y
que suele expresarse así: “si tú quieres golpear, yo te impido golpear; si
pretendes empujar, te impido empujar; si deseas jalar, te impido jalar”. En
contraste con esta forma de pensar, los taoístas formularon un principio básico
de combate: ceder.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ceder no
significa dejarse vencer. Si alguien quiere golpear, se trata de dejarlo
golpear sin ofrecer nuestro rostro para que sea golpeado; si pretende patear,
permitirle que lo haga sin permitirle que la patada llegue a nuestro cuerpo; si
intenta jalar, consentir que lo haga llevando la delantera en el impulso. Se
trata de saber colocarse en el espacio-tiempo a modo de evitar el choque
violento de fuerzas, exactamente como lo hace el torero ante la embestida de un
animal de media tonelada. <o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><u>Adherir.
</u>Una vez evitado el choque de fuerzas, la siguiente tarea consiste en adherir.
Esto equivale a un contacto suave con el movimiento del adversario y aliarse
con él para poder utilizar tanto su fuerza como la nuestra. No sólo no hay
oposición al intento de golpear, sino que uno mismo se una o adhiere a ella sin
perder el contacto. <o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><u>Seguir.</u> Gracias
a que, al ceder al ataque, uno ha podido adherirse a la trayectoria del mismo y
mantenerse pegado a ella, entonces es posible seguir esa trayectoria y llevarla
hasta su inevitable fin, venciendo así sin haber opuesto ninguna resistencia. <o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cuando
las condiciones lo permiten, un auténtico artista marcial se limita a hacer lo
descrito: cede ante el ataque, se adhiere a su movimiento y sigue su
trayectoria hasta llevarla a su fin. Con esto tal vez logre convencer al
atacante de la futilidad de su intento; o, al menos, poner pies en polvorosa,
para evitar lastimar o lastimarse inútilmente. En otras circunstancias,
neutralizaría al atacante, al transformar la fuerza, la trayectoria y la
intención de su movimiento en un contraataque. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--EndFragment--><br />Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-33564404172647074322019-10-21T18:06:00.000-05:002019-10-21T18:06:39.750-05:00Etiqueta y disciplina
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES;">Etiqueta y disciplina<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Tomado del libro Aikido, etiqueta
y transmisión. Nobuyoshi Tamura<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCmUA-EHYWl2TaSfJ7_0mA2jIiCEspqXTg2uvx9SGvZAkoxX0sn4E_vhNvbOxxwx2jjlzikp9azbkCXrwdfL5zvZpikrYNjfTsii0uM5Idm1TuGLlRBMDL_cDij8PTxro0bDxredJG7fQ/s1600/IMG-20190823-WA0059.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCmUA-EHYWl2TaSfJ7_0mA2jIiCEspqXTg2uvx9SGvZAkoxX0sn4E_vhNvbOxxwx2jjlzikp9azbkCXrwdfL5zvZpikrYNjfTsii0uM5Idm1TuGLlRBMDL_cDij8PTxro0bDxredJG7fQ/s400/IMG-20190823-WA0059.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En Japón, decimos que el principio y el fin del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">budo</i> están el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rei. </i>Los
instintos combativos y agresivos se exacerban si se dejan libres durante la práctica
del combate. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Para dirigir una tropa animada por estos instintos agresivos sin que ésta
tienda a la desintegración han resultado ser necesarias unas reglas. La
etiqueta y la disciplina, probablemente nacidas a partir de esta necesidad,
permiten el funcionamiento armonioso de esas reglas. El combate desprovisto de
reglas y ética procede del mundo animal, y no procede en cambio del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">budo</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bugei</i> (las técnicas de la
guerra) y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bujutsu</i> no son más que los
medios de la guerra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Rei</span></i><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"> se traduce simplemente por el saludo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Sin embargo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rei </i>engloba las
nociones de educación, cortesía, jerarquía, respeto, gratitud. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reigi</i> (la etiqueta) es la expresión del
respeto mutuo en el interior de una sociedad. También se puede entender como el
medio para conocer la propia posición frente al otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El carácter <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rei</i> se compone de dos
elementos: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shimesu </i>y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yutaka</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Shimesu: el espíritu divino descendido para habitar el altar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Yutaka: la montaña y el cuenco de ofrenda de madera que contiene el alimento:
dos espigas de arroz, el recipiente desbordado de alimento, la abundancia. Estos
dos elementos reunidos transmiten la idea de un altar provisto de ofrendas,
alimentos, ante el que se espera el descenso de lo divino…la celebración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Gi</span></i><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">: el hombre y el orden. Designa lo que es el orden
y constituye un modelo. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reigi,</i> por lo
tanto, en el origen, es lo que gobierna la celebración de lo sagrado. Es
posible que este sentido luego se haya extendido a las relaciones humanas
cuando hizo falta instaurar el ceremonial que dirigiera las relaciones jerárquicas
entre los hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">O Sensei no cesaba de repetir: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
Aikido existe para dar su justo lugar a las plantas, los árboles, los pájaros, los
mamíferos, los peces, los insectos, hasta el menor mosquito</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Conocer su justo sitio es para todo ser conocerse a sí mismo. En realidad,
conocerse uno mismo es conocer la misión asignada por el cielo. Cumplir la misión
del cielo es ajustarse al orden del universo: no hay lugar para la indecisión
ni para la oposición, es la verdadera paz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Que el orden convierta este orden cósmico en modelo de la estructura de la
sociedad humana y que lo convierta en el principio del más mínimo de sus actos
es lo que llamamos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">reigizaho</i>.
Mediante el respeto de esta regla, el hombre puede elevarse. Existe una jerarquía
natural en la familia: abuelo, abuela, padre, madre, hijos, nietos, hijo mayor,
hijo menor. Para un funcionamiento correcto, la organización militar exige la
jerarquía de los grados: general, coronel, comandante, etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Lo mismo ocurre en las iglesias: papa, patriarca, cardenal, obispo…Y por
supuesto en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">budo</i>: maestro, discípulo,
sempai, kohai, dohai -*la noción de sempai-kohai-dohai se refiere a la fecha de
comienzo, al primer paso realizado en una disciplina y no al grado. Dohai se
aplica a los que han comenzado la práctica al mismo tiempo-; altos grados,
principiantes, mayores y jóvenes. Todas las relaciones funcionan a la vez. La etiqueta
consiste en determinar, en cada caso, el equilibrio justo. Para conservar este
orden, hay que observar la cortesía hacia el maestro, la actitud correcta hacia
los sempai, la etiqueta justa hacia los kohai y dohai. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Creo que el cumplimiento de estas reglas es la condición para el equilibrio
y la supervivencia de las sociedades de las que acabamos de hablar. Antes hemos
mencionado la exacerbación de los instintos combativos y agresivos por la práctica
del bujutsu (no olvidemos que estos instintos están desprovistos de cualquier
connotación moral: existen, son necesarios para la supervivencia de la
humanidad y nada más). No obstante, si estos instintos se escapan de todo
control y la violencia invade todos los actos, se comienza a tomarla con los débiles,
a despreciarlos o, se arrastra uno ante el más fuerte aunque se le odie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Cuando los actos están regidos por la etiqueta se crea un espacio que permite
vencer las emociones con soltura. La etiqueta sirve para controlar el “yo” que
querría entregarse a los instintos animales para orientar la energía y utilizarla
en un sentido positivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En la religión, gracias a la repetición constante de rituales complejos que
han sido transmitidos de generación en generación, las emociones se ponen bajo
control de forma natural y el sentimiento religioso se desarrolla. Esto no sólo
es perceptible para el creyente, sino también para el observador. Un movimiento
ejecutado según una etiqueta rigurosa fortalece la estabilidad del espíritu y
pone bajo control la agresividad, estableciendo la calma. En el mundo del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">budo </i>ocurre lo mismo que se produce en
el dojo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La eficacia que se desprende de
forma natural de esa etiqueta es perceptible tanto para el practicante como
para el observador. Al mismo tiempo, éstos se ven impregnados del ambiente
transmitido por la tradición. Debemos entregarnos, pues, sin moderación a la práctica
para poner bajo control las emociones menos deseables respecto al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">budo</i>: el miedo, la confusión, el
menosprecio a los demás, exacerbar el propio ego, y hay que progresar en lo físico
y en lo espiritual. Aquellos que sobrevivieron después de haberse aventurado a
las fronteras de la vida y la muerte no tenían a su disposición una buena técnica,
sino que tenían sobre todo, un juicio lúcido de las situaciones, que era
posible debido a la calma, la serenidad y la sangre fría que le habita. Esto es
lo que permite pasar a la acción con la determinación necesaria. Esta actitud
se sitúa por completo en las antípodas de las bravatas del matamoros y de su
excesiva excitación emocional. Sin duda, progresar, hacerse “fuerte”, consiste
en desarrollar esta calma y esta determinación interior, mucho más que adquirir
una técnica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En la medida en que somos humanos , ¿no deberíamos desear vivir en un mundo
que quiere a sus hijos?. Para construir una sociedad sobre la base del respeto
mutuo, ¿qué dirían ustedes sobre volver a hacer surgir esa etiqueta que algunos
han querido desechar como un viejo mueble inútil que, sin embargo, es parte de
la herencia común de la humanidad?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Tomemos por ejemplo el simple hecho de colocar bien los zapatos, que nos
enseña a clasificar y ordenar y nos hace sentir la satisfacción que resulta de
ello y la importancia de este estado de ánimo. Realizar una acción de forma esmerada
significa preparar unas condiciones favorables para la siguiente realización de
la siguiente acción y, por la misma razón, significa practica el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">budo</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El mundo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rei</i> no sólo persigue
la obtención de una satisfacción personal, también incluye la satisfacción que
sienten los demás. El desarrollo de la conciencia estética crea la necesidad de
ordenar incluso los zapatos de los demás si no están en su sitio justo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Si el espíritu de gratitud hacia un kohai se expresa por el sólo pensamiento
de “Gracias por haberme permitido trabajar bien hoy”, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kohai</i> será feliz, lo mismo que estará contento el sempai si se le
agradece su enseñanza. La etiqueta, como cualquier cosa, debe salir de dentro
de uno mismo, es decir, que es necesario que la idea de la etiqueta impregne cada
gesto. Resulta grotesco tener que decir “respéteme porque soy su sempai”, “póngame
en un pedestal porque soy su maestro”. El respeto hacia el sempai no debe ser provocado,
el kohai ha de tener ganas, de forma totalmente natural, de respetar al sempai.
El sempai, a su vez cuida del kohai porque éste ocupa su lugar y por ello
merece que se le cuide. El otro percibe de forma natural cuándo la etiqueta está
impregnada por el espíritu de la gratitud, el respeto, el reconocimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">De ahí que la etiqueta riga las relaciones mutuas. La jerarquía se establece
de forma natural cuando se respeta la etiqueta. Es necesario que la etiqueta
sea la expresión de humanidad del corazón. No basta con someterse a la forma.
Si el corazón no está habitado por el respeto, la forma no será más que una cáscara
sin alma. Hay que respetar la personalidad del otro. Los actos de acuerdo con
las reglas de la etiqueta engendran un corazón puro y una actitud noble. Me
inclino a pensar que este sentido de la compasión está simplemente ligado a la
armonía y la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Debemos grabar esto en el espíritu de uno mismo para transmitir la etiqueta
y la disciplina. <o:p></o:p></span></div>
<!--EndFragment--><br />Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-83183617530675863912019-09-29T16:48:00.000-05:002019-09-29T16:48:47.507-05:00Hacer Aikido: los beneficios del arte marcial más saludable
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<!--StartFragment-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; text-transform: uppercase;">Hacer Aikido: los beneficios del arte marcial más
saludable<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt;">Tomado de: https://deportesaludable.com/deportes/artes-marciales/hacer-aikido-los-beneficios-del-arte-marcial-mas-saludable</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">/<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzb9RwOvjLw672Vl0aSdgfRMQUEnZJfppSoyGT7ES6ues5cEQPS6XMeK6y65ZgVOYb4PCqTZKbA2X-XCdBfQSOR6ZF7NgHXjFJATBLG_bK6f0Rhp-NcKaLGvqKA4j8y5rhuPCIIAb5duE/s1600/Yokomoto.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="172" data-original-width="293" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzb9RwOvjLw672Vl0aSdgfRMQUEnZJfppSoyGT7ES6ues5cEQPS6XMeK6y65ZgVOYb4PCqTZKbA2X-XCdBfQSOR6ZF7NgHXjFJATBLG_bK6f0Rhp-NcKaLGvqKA4j8y5rhuPCIIAb5duE/s400/Yokomoto.jpeg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Las artes
marciales siempre han estado asociadas a técnicas de defensa personal. Sin
embargo, la mayoría de ellas presentan numerosos beneficios para la salud tanto
física como mental. No en vano, cada vez son más los especialistas médicos y
psicológicos que recomiendan la práctica de alguna de estas disciplinas. Hoy,
precisamente, queremos que conozcas qué supone para cualquier persona el hacer
aikido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">EN QUÉ
CONSISTE EL AIKIDO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">El aikido
es conocido por muchos como el arte marcial de la paz. Según los expertos, se
trata de la disciplina más saludable que podemos practicar. Fue creado por el
Maestro Morihei Ueshiba en la primera mitad del siglo XX como un arte marcial
defensivo en el que se unieran por igual los componentes físicos y mentales.
Sin ir más lejos, en muchos países asiáticos hacer aikido forma parte de los
programas de salud oficiales, ya que es apto para todas las edades y fomenta
especialmente la defensa y la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">La mejor
definición del aikido está en su propia palabra: Ai = armonía, Ki = energía, Do
= camino. Un arte marcial que en realidad busca la perfección como ser humano
desde el punto de vista físico, mental y espiritual. El Maestro Ueshiba
aseguraba que el verdadero sentido de las artes marciales no estaba en la
lucha, sino en la necesidad de llegar a ser uno mismo. Por esta razón, pueden
hacer aikido todo tipo de personas, independientemente de su sexo, condición
física, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Además, se
trata de un arte marcial cuyo objetivo es reducir al atacante sin hacerle daño.
Una actividad física de autodefensa que se asocia con el sintoísmo, el budismo
o la filosofía zen. Los movimientos que se efectúan al hacer aikido no son
violentos, sino que más bien buscan la armonía. Por algo es reconocida como una
de las artes marciales más místicas, no existiendo ninguna competición en el
mundo que se fundamente en ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">PRINCIPALES
BENEFICIOS DE HACER AIKIDO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Pero,
¿cuáles son los beneficios que supone para nuestra salud hacer aikido? Los más
interesantes que se pueden enumerar son los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Mejorar la
flexibilidad del cuerpo y tonifica los músculos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Fortalecer
el equilibrio y la coordinación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Favorecer
la circulación sanguínea<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Estimular
las articulaciones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Prevenir
la artritis, la artrosis y otros problemas articulares<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Mejorar la
postura y fortalecer la columna<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Prevenir
el estrés<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Relajar
las articulares para prevenir contracturas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Aprender a
controlar la respiración como efecto saludable<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Desarrollar
los reflejos y aumenta la elasticidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Mantener
un cuerpo joven<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Estos son
a grandes rasgos los principales beneficios que supone hacer aikido. Un arte
marcial no violento y en el que no se necesita de fuerza física para su
práctica. A la vista de los beneficios, se puede asegurar que se trata de una
disciplina que aúna cuerpo y mente. Al hacer aikido se consigue favorecer la
capacidad de concentración, un estado ideal para nuestra vida diaria. No en
vano, uno de los principios del aikido es que el trabajo del cuerpo viene
también desde la mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">La
práctica del aikido se desarrolla en pareja. Ambos adversarios se enfrentan
pero sin golpearse. Los movimientos de cada uno de ellos son lineales y
circulares, imperando sobre todo lo sutil frente a lo agresivo o violento. En
realidad, muchos han asociado el hecho de hacer aikido con la danza. Dos
disciplinas en las que se desarrolla fundamentalmente la inteligencia para
obtener resultados a nivel corporal. Hasta el punto de que antes de empezar cada
clase, y después del calentamiento, se suele realizar un ejercicio para
preparar la mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">En
definitiva, los movimientos del aikido están encaminados a neutralizar al
oponente sin hacerle daño. Un arte marcial defensivo y no violento, místico en
muchos de sus aspectos y en donde se trabaja tanto el cuerpo como la mente. Sus
beneficios para el organismo son muchos y muy variados. De ahí que esté
considerada como una de las disciplinas más saludables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<!--EndFragment--><br />Bogotá Aikidohttp://www.blogger.com/profile/05222074807582410821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7007147609147181977.post-85697963012542205932019-09-09T17:39:00.000-05:002019-09-10T09:11:15.096-05:007 palabras japonesas que facilitarán tu crecimiento personal. ¡Maravillosas!<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><strong>7
palabras japonesas que facilitarán tu crecimiento personal. ¡Maravillosas!</strong></span></div>
<br />
<div align="right" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt; line-height: 107%;">Tomado de
https://mejorconsalud.com/palabras-japonesas-crecimiento-personal/</span></div>
<br />
<div align="right" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9pt; line-height: 107%;">Autor: Valeria
Sabater</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq4TdovvoduztGt7M4Hj3DtmQWrrueHlNtijb2N5JDq-4i6k5UrPdcqn49KxJjmSn6tjIkgEb9QZJ2BkOCN5qWOwmwKfMPtbA1Wljw7B0fD7UPrHtsUKvJyevL8_RyBRcmgSX0_WJRauY/s1600/5977eac7420a6.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="950" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq4TdovvoduztGt7M4Hj3DtmQWrrueHlNtijb2N5JDq-4i6k5UrPdcqn49KxJjmSn6tjIkgEb9QZJ2BkOCN5qWOwmwKfMPtbA1Wljw7B0fD7UPrHtsUKvJyevL8_RyBRcmgSX0_WJRauY/s400/5977eac7420a6.jpeg" width="400" /></a></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Descubrir la filosofía de otras culturas a través de
sus palabras nos ayudará a concebir la vida de otra forma diferente y a
centrarnos un poco menos en nuestros fallos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Cuando nos adentramos en otros idiomas y en sus
palabras, descubrimos la forma en que las demás culturas organizan su mundo, su
percepción de la vida e incluso su universo personal.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">La cultura japonesa se caracteriza por disponer de
palabras que engloban una serie de ideas con las que un occidental siempre se
va a sentir sorprendido, atraído e incluso cautivado.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Hoy en nuestro espacio te invitamos a ello. Estamos
seguros de que te va a resultar tan interesante como curioso.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">1.
Ikigai: nuestro motivo para existir</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Todos deberíamos tener nuestro propio ikigai. Un
motivo, un propósito, una ilusión u objetivo vital que nos confiera fuerzas y
energía cada mañana para empezar el día.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Es importante que cada persona tenga su ikigai, ese
motivo para existir.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Sin embargo, como ya sabemos, no todos lo han
descubierto aún. De ahí que pasemos muchas temporadas como perdidos, sin un
rumbo y una motivación que nos encamine hacia una felicidad real y tangible.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">2.
Kintsukuroi: reparar en oro nuestras heridas</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">La filosofía del kintsukuroi tiene mucho que ver la
resiliencia, con ese arte delicado y preciso mediante el cual logramos reparar
nuestras heridas para alzarnos como seres más fuertes, más dignos, más
hermosos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">En la cultura japonesa, el kintsukuroi hace
referencia a una técnica que tiene como objetivo repara las piezas de porcelana
rotas. Antes de desecharlas, los artistas unen esos pedazos mediante una
masilla que contiene polvo de oro.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Las grietas quedan a la vista, porque esas vetas
demuestran la fortaleza y a un objeto único que cuenta su propia historia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">3.
Aware: o la tristeza de la fugacidad</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">La vida discurre rápida, no espera a nadie, es
fugaz, intensa y, a instantes, implacable. Los amores, a veces, terminan y las
amistades caducan. Lo que antes nos parecía seguro acaba finalizando,
obligándonos a empezar de cero. En todos esos procesos está el «aware», una de
las palabras más trascendentes del idioma japonés.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Con ella se trasmite ese tristeza ante la fugacidad
de las cosas pero, a su vez, la necesidad de seguir avanzando, cerrando etapas
para iniciar otras nuevas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">4.
Majime: la persona que sabe ser responsable</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">En japonés, «majime» significa, literalmente,
persona seria. No obstante, más que entenderlo como el clásico perfil poco
espontáneo, cerrado y de apariencia imponente u hosca, hace referencia ante
todo un carácter fiable.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Se trata de alguien en quien podemos apoyarnos,
porque son personas muy responsables, que no juzgan ni hacen dramas de nada ni
de nadie.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">5.
Nankurunaisa: una de las palabras más hermosas</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Nankurunaisa es, sin duda, una de las más hermosas
palabras del japonés antiguo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Hace referencia a esa idea tan clásica dentro de la
psicología motivacional, del crecimiento personal e incluso de la
espiritualidad donde se nos insta a confiar en el futuro.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Así, debemos entender que el paso del tiempo, junto
con nuestra voluntad de acción y nuestro ánimo, hará que todo se arregle, que
todo sane y, que las oportunidades que esperamos, vuelvan a acontecer en
nuestro horizonte.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">6.
Gaman: soportar con dignidad las dificultades</span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Gaman es otro de estas palabras que se vinculan
directamente a las raíces del budismo y que nos proponen una exquisita
filosofía en la cual, reflexionar para ver la vida de otro modo. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Esta palabra recoge en realidad varias ideas:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Capacidad
de autocontrol.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Necesidad
de tener paciencia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Resistencia
para aguantar esas épocas tan duras y complejas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Necesidad
de ser resilientes, de aunar dignidad y fortaleza.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Capacidad
de superación y de intentar hacer algo cada día para sentirnos un poco mejor.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A su vez, «gaman» integra una idea igual de
importante y valiosa: no descuidar a los demás.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">No debemos ser una carga ni incomodar, sino alzarnos
como personas comprensivas que, aun en medio de nuestros problemas, logramos
tener en cuenta a quienes nos rodean.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">7.
Wabi-sabi: la belleza de la imperfección</span></b></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Wabi-sabi es otras de las palabras que ahondan ante
todo en la estética, el arte y la naturaleza. Sin embargo, podemos aplicarla a
nuestra realidad personal y a la psicología cotidiana sin problemas.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Hace referencia a la belleza que existe en esas
cosas que, en apariencia, parecen imperfectas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A su vez, nos trasmite la idea de que lo
verdaderamente hermoso es aquello más simple, más elemental y puro, sin
importar los pequeños defectos o imperfecciones.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Algo así lo podemos aplicar, sin duda, a nuestra
vida cotidiana para corregir esa obsesión tan común de idealizar la belleza, de
buscar la perfección en nuestras vidas, en nuestros cuerpos o incluso en
nuestras relaciones.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Aceptemos que somos falibles y hermosamente
imperfectos. Aprendamos a aplicar estas sencillas pero interesantes ideas de la
cultura nipona en nuestro día a día.<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%;">---</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Bibliografía </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ishida,
R. (2012). Reducing anxiety in stutterers through the association between
“purpose in life/Ikigai” and emotions. Glob J Health Sci, 4(5), 120–124.
https://doi.org/10.5539/gjhs.v4n5p120</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tomás
Navarro. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">(2017).
Kintsukuroi: El arte de curar heridas emocionales</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">•<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Koren,
Leonard (1994). Wabi-Sabi for Artists, Designers, Poets and Philosophers. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">Stone Bridge Press.</span></div>
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